" ပရမာနံ ကမၼံ ပါရမီ - ပါရမီထုိက္ေသာ အလုပ္မ်ားသည္ ျမင့္ျမတ္သူတို႔အတြက္သာျဖစ္၏ "

Monday, March 29, 2010

အသက္ကယ္တဲ႔ ၿမတ္ပ႒ာန္း အပိုင္း ၂

အဲဒီ အဖိုးႀကီးက ဘယ္ေလာက္ဆင္းရဲသလဲ ဆိုရင္ ညပိုင္း အိမ္မွာ ထြန္းစရာ ဖေယာင္းတိုင္ေတာင္ မၿပည္႔စုံဘူး၊ မ၀ယ္နိုင္ဘူး၊ သာသမီးေတြ ၄ ေယာက္ နဲ႔ အဖြားႀကီးနဲ႔ အားလုံး မိသားစု ၆ ေယာက္ေပါ႔၊ အိမ္က မိုးလုံၿခဳံတယ္ ဆုိရုံပဲ၊ အရြယ္ေရာက္တဲ႔ သားသမီး ၂ ေယာက္ကလဲ မၿပဳစုပဲ ပစ္ထားတယ္၊

ဆိုပါေတာ႔ အဲဒီအိမ္က စာေရးသူကို လာပင္႔တယ္၊ ဒကာႀကီးက အိမ္မွာ အေၿခအေန ဆိုးေနသတဲ႔၊ညေနပုိင္း ေမွာင္ရီ ပ်ိဳးစ အခ်ိန္ ၆ နာရီခြဲ ၇ နာရီေလာက္မွာေပါ႔၊ ေတာ၇ြာဆုိေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ ေမွာင္ေနပါၿပီ၊ဆိုလိုတာက အေမွာင္ႀကိဳက္တဲ႔ သေစၦ သရဲ မွင္စာ ေတြ အစာရွာ ထြက္တဲ႔အခ်ိန္ေပါ႔။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ - -

ေဟ႔ သြားႀက.. …
ငါ႔ကို လာမေခၚနဲ႔ … …
ငါ မင္းတို႔နဲ႔ မလိုက္နို္င္ဘူး … …
သြား … ………………
သြား ….. …………….
ငါ႔ အိမ္ထဲကို ၀င္မလာ ႀကနဲ႔၊
ငါ မလိုက္ဘူး - - ဆုိၿပီး ပါးစပ္က ေအာ္ေနတယ္၊

အိမ္ထဲ ၀င္သြားေတာ႔ လူနာနားမွာ ဖေယာင္းတိုင္ ေသးေသးေလး တတိုင္အလင္းေရာင္ရတယ္ ဆုိရုံပဲ ထြန္းထားတယ္၊ ဒကာႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းနား အထိ တိုးကပ္သြားၿပီး - သူ သတိ၀င္လာေအာင္ လက္ဖ၀ါးကို တင္းတင္းဆုတ္ကုိင္ၿပီး -
ဒကာႀကီး ဘာမွ မပူနဲ႔၊ ဦးဇင္း ေရာက္လာၿပီ၊ စိတ္အား မငယ္နဲ႔ လို႔ ပထမဆုံး အားေပးစကားေတြ ေၿပာေပးရတယ္၊
ေနာက္ေတာ႔ ေသာက္ေတာ္ေရ တခြက္ခပ္ခို္င္းၿပီး လူနာ နားမွာ ထားေစကာ - သူေတာ္ေကာင္း သာသနာေတာ္ေစာင္႔ နတ္ေကာင္းနတ္ၿမတ္ေတြကို ဖိတ္မာန္ၿပီး
ေမတၱာပို႔၊ ဂုဏ္ေတာ္ရြတ္ေပးပါတယ္၊
ေနာက္ေတာ႔ ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသနဲ႔ ပစၥယနိေဒၵသ အက်ယ္ကို ရြတ္ေပးတယ္၊
ဒါေလာက္နဲ႔ ၿပည္စုံမယ္ ထင္လို႔ ရပ္ထားၿပီး စကားဆက္ေၿပာေနဆဲပဲ၊ ၅ မိနစ္ေလာက္ပဲ ႀကာမယ္ ၊ လူနာက ၿပန္ၿပီး အလန္႔တႀကား ေအာ္ေနၿပန္ေရာ၊
( သူ႔စကားအရ လူမည္းမည္းႀကီးေတြက အိမ္ၿခံ ၀င္းေပါက္ အၿပင္ဘက္ကေန ေခၚေနႀကသတဲ႔၊) အမွန္က ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြ အလိုအရ သူ႕ဘ၀ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ ဂတိနိမိတ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ သူ သြားေရာက္ရမည္႔ ဘ၀ေတြကို ႀကိဳတင္ ၿမင္ေန ထင္ေနတာပါ၊

၁။ တခ်ိဳ႕က ငရဲေခြးေတြ ေခြးနက္ႀကီးေတြ ၀ိုင္းဆြဲခံရတာမ်ိဳး ၿမင္ေနရရင္ ငရဲဘုံကို ေရာက္လိမ္႔မယ္ ၊
၂။ ေတာေတြ ေတာင္ေတြ ၿမင္ေနရတာမ်ိဳး၊ သမုဒၵရာ ၿမစ္ကမ္းေတြ ၿမင္ေနရၿပီ ဆိုရင္ ကိုယ္ေနရမယ္႔ေနရာ ေပါ႔၊ ၿပိတၱာ သေစၦ သရဲ စတဲ႔ နာနာဘာ၀ေတြ ၿဖစ္တတ္တယ္၊
၃။ တိရိစၦာန္ေတြ၊ သူတို႕ရဲ႕ ေပ်ာ္ၿမဴးေနပုံေတြ ၿမင္ကြင္းမွာ ေပၚေနရင္ တိရိစၦာန္ဘုံ ေရာက္၇လိမ္႔မယ္၊
၄။ အမိ ၀မ္းေရ စတဲ႔ နီနီ ရဲရဲ အသားအေရေတြကို ၿမင္ေနရရင္ လူ႔ဘ၀ကို ၿပန္လည္ ၀င္စားေရာက္ရွိလာနိုင္သတဲ႔၊

ဒါဆို စာေပ အေထာက္အထားအရ အဲဒီ ဒကာႀကီးက ငရဲကုိ သြားရမယ္ ဆိုတဲ႔ အရိပ္နိမိတ္ ဆုိတာ သိလိုက္တယ္၊ ဒါေႀကာင္႔လဲ အားတက္သေရာ စိတ္ပါလက္ပါ ရြတ္ေပးခဲ႔တယ္၊ လက္ဖ၀ါးကို ဆုတ္ကိုင္ထားတာက သူက ေ၀ဒနာခံစားေနရေတာ႔ ဦးဇငး္ရဲ႕ အသံကို သတိလြတ္သြားၿပီး အာရုံ ေၿပာင္းသြားမွာ စိုးရိမ္လို႔ ႀကိဳေတြးထားလို႔ပါ။
သူ႔ဘ၀မွာ ဆင္းရဲ နုံခ်ာလြန္းေတာ႔ အလွဴဒါန ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႕ ဆုိတာ မရွိသေလာက္ပဲ၊ တၿခားကုသိုလ္ ေတြလဲ သိပ္မရွိဘူး တဲ႔၊ တကယ္ေတာ႔ ေငြမကုန္ပဲ ရနို္င္တဲ႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႕ေတြ အမ်ားႀကိးရွိပါတယ္၊ ကိုယ္တိုင္ စဥ္းစားဥာဏ္ မရွိေတာ႔ ကုသိုလ္ ရေအာင္ မယူနိုင္ခဲ႔ဘူးေပါ႔၊ သီလေတြ ဘာ၀နာေတြ ဆုိတာေတာ႔ ေ၀လာေ၀း။

အတိုခ်ဳံး ေၿပာရရင္ တခ်ိန္လုံး လက္ကို ဆုတ္ကိုင္ထားၿပီး ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္လုံးကို ရြတ္ေပးရၿပန္တယ္၊ ၿပီးေတာ႔ အမ်ွေ၀ ေပးတယ္၊
ဒီေနာက္ေတာ႔ ကိုယ္လဲ ေမာၿပီ၊ ဘာမွ အေမာေၿပ ေသာက္စရာက မရွိဘူးေလ၊ ရြတ္ဖတ္လို႔ ၿပီးတာနဲ႔ ေစာေစာက ေသာက္ေတာ္ေရခြက္ ပရိတ္ေရကို ေသာက္လဲ ေသာက္ေစတယ္၊ မ်က္နွာကိုလဲ ပက္ဖ်န္းေစတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ပထမရက္ အဆင္ေၿပသြားတယ္၊

ဒုတိယ ရက္လဲ အတူတူပဲ ၊ ည ေမွာင္ရီပ်ိဳးစ အခ်ိန္ ေသြးရူးေသြးတန္း ေအာ္ေနလို႔ လာပင္႔ႀကၿပန္တယ္၊ အိမ္ကုိႀကြဖို႔ ၿပင္ေနဆဲမွာပဲ ေက်ာင္းမွာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ခိုင္းစရာ လုပ္ေနတဲ႔ ဒကာတေယာက္က ထစ္ထစ္ေငါ႔ေငါ႔ နဲ႔ ေလ်ာက္တယ္၊ ( သူက စကားထစ္ေနတယ္ )သူေၿပာတာလဲ ဟုတ္ပါတယ္၊ အဲဒီ အိမ္က ဘာမွ မလွဴနိုင္လို႔ ရြာခံ ကိုယ္ေတာ္ေတြကိုေတာင္ မပင္႔ရဲလို႔ မပင္႔ဘူး တဲ႔၊ ဒါေႀကာင္႔ လူစိမ္း အာဂႏၱဳၿဖစ္တဲ႔ ဦးဇင္းကို ပင္႔တယ္ေပါ႔ေလ။

ႀကြမသြားပါနဲ႔၊ အဲဒီအိမ္ ပရိတ္ရြတ္ႀကြရင္ ဦးဇင္း ဘာမွ ရမွာ မဟုတ္ဘူးတဲ႔၊
သူက တၿခား ဘုန္းႀကီးေတြ ပရိတ္ရြတ္ရင္ ၀တၳဳေငြ ရတယ္ ဆိုတာ သိေနတာကိုး၊ ဒီေတာ႔မွ -
ေအး ငါက ဘာမွ မရနိုင္ဘူးဆိုတာ သိတယ္၊ ငါက ေစတနာ သက္သက္နဲ႔ ရြတ္ေပးမွာ လို႔ သူ႔ကို နားလည္ေအာင္ ေၿပာရေသးတယ္၊
ဒုတိယေန႔မွာလဲ အရင္ရက္ကလိုပဲ ရြတ္ေပးရတယ္၊ ပ႒ာန္း နဲ႔ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္လုံးပဲ၊ ေနာက္ေတာ႔ အမ်ွေ၀ ေပးခဲ႔တာပါ၊ အဲဒီေနာက္ေတာ႔ ရြာကေန ရန္ကုန္ကို ၿပန္ႀကြလာခဲ႔၇တယ္၊ အံ႔ႀသစရာ ေကာင္းတာက အဲဒီဒကာႀကီးက ေနာက္ တပတ္ေလာက္ႀကာ တဲ႔ အခါ နာလန္ထူလာၿပီး လူေကာင္းပကတိ လို သြား လာ လွဳပ္ရွားေနတယ္ လို႔ ဒကာေတြက ေလ်ာက္ထားလို႔ သိရတယ္၊ ကိုယ္တိုင္လဲ ပီတိၿဖစ္ရတာေပါ႔။ လြန္ခဲ႔တဲ႔ ၅ နွစ္ေက်ာ္က အၿဖစ္အပ်က္ ဆုိေတာ႔ အခုအထိ အသက္ရွင္ေသးသလား ဆိုတာရယ္ ၊ နာမည္ရယ္ေတာ႔ မွတ္မထားမိဘူး၊ ခဏေတြ႔တုံး ကယ္တင္ေပးလိုက္တာပါ၊

ေနာက္တေယာက္ကေတာ႔ ဒကာမႀကီးတေယာက္ မႏၱေလးက၊ သူလဲ အတူတူပါပဲ၊ အဲဒီလို ေအာ္ေခၚေနတယ္၊ မလိုက္နိုင္ဘူး၊ မေခၚနဲ႔ - စသည္ ေအာ္ေနတာေပါ႔။ သားသမီးေတြက ဘာလုပ္ရမလဲ မသိဘူး၊ ဒါနဲ႔ ကိုယ္လဲ လူနာ သြားေမးတဲ႔ အခ်ိန္နဲ႔ ႀကဳံေနတာေႀကာင္႔ ရြတ္ေပးခဲ႔တယ္၊ ေနာက္၇က္ေတြမွွာ သာမာန္ ဖ်ားနာတဲ႔ သူလိုပဲ ၿဖစ္ေတာ႔တယ္၊ က်မၼာလာတယ္လို႔ သိရပါတယ္၊

တကယ္ေတာ႔ နည္းလမ္း သိသြားၿပီေလ၊ အနာ သိေတာ႔ ေဆးက ရွိေနၿပီကိုး၊ ဒီေဆးနည္းပဲ ေပးရုံ ရွိတယ္၊ ဒီနည္းကလဲ ေရာဂါေပ်ာက္တယ္ သက္သာတယ္ ဆုိေတာ႔ ၿပီးၿပီေပါ႔၊
တို္က္တိုက္ဆုိင္ဆုိင္ စကားစပ္မိိလိို႔ ေၿပာရအုံးမယ္၊ အဲဒီ မယ္ရကုန္း ရြာမွာပဲ ဒကာမႀကီးတေယာက္ရွိတယ္၊ သူက ဘာသာေရး သိပ္လိုက္စားၿပီး ပရိတ္ ပ႒ာန္း ဓမၼစႀကၤာသုတ္ အနတၱလကၡဏသုတ္ အို စုံေနတာပဲ အၿမဲ ရြတ္ဖတ္ သရဇၥ်ာယ္တယ္ ဆိုပဲ၊ ေနာက္ၿပီး နတ္ ၿဗဟၼာေတြ ခ်စ္ခံရေအာင္ လို႔တဲ႔ ၊ မဟာသမယသုတ္ကုိလဲ ညည သန္းေခါင္ ၁၂ နာရီေလာက္ တရြာလုံး အိပ္ေနခ်ိန္မွာ ေအာ္ေအာ္ၿပီး ရြတ္တယ္၊ မရြတ္ခင္ ပရေလာကက ပုဂၢိဳလ္အားလုံးကိုလဲ လာေ၇ာက္တရား နာယူႀကဖို႔ ဖိတ္ေခၚတယ္ တဲ႔၊

ည သန္းေခါင္ ေလာက္ မဟာသမယသုတ္ကို ရြတ္ေနဆဲအခ်ိန္ တရက္ေတာ႔ စိတ္ထဲမွာ သူရြတ္ေနတာကို အမ်ားက ၀ိုင္း၀န္း စိုက္ႀကည္႔ေနႀကတယ္ လို႔ ခံစားမိတာနဲ႔ အိမ္၀င္း အၿပင္ဘက္လွမ္းႀကည္႔ လိုက္ ခ်ိန္မွာ -- အိုး - - ပုံစံ မ်ိဳးစုံ မ်က္နွာ မ်ိဳးစုံ နဲ႔ အိမ္ထဲကို စုၿပဳံၿပီး စိုက္ႀကည္႔ေနႀကတာကို ၿမင္ေန၇ သတဲ႔၊ ဒီေနာက္ေတာ႔ ဒကာမလဲ ေႀကာက္လို႔ မရြတ္ဖတ္ ရဲေတာ႔ဘူး၊ ၿပႆနာကို စာေရးသူကို ေမးတယ္၊

ေအး ကိုယ္က ဖိတ္ထားမွေတာ႔ သူတို႔က လာၿပီေပါ႔၊ လာမွ ေႀကာက္မေနေတာ႔နဲ႔၊ အထူးသၿဖင္႔ နာမည္ေတြ ဘာေတြ ရြတ္ၿပီး မဖိတ္ပါနဲ႔၊ ရြတ္လိုက္ မရြတ္လိုက္ ၿဖစ္၇င္ သူတို႔က ႀကိဳက္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္႔ လူသားေတြေတာင္မွ ကိုယ္က ေမတၱာေပးလိုက္ မေပးလိုက္လုပ္ရင္ စိတ္ကြက္တာ ေတြ စိတ္ဆိုးတာေတြ ရွိတတ္ႀကတယ္၊ လို႔၊

တကယ္ေတာ႔ နာနာဘာ၀ေတြက အမွ်ကုသုိလ္ လိုခ်င္လို႔ ၀ိုင္းရံေနႀကတာပါ၊ သူက ေႀကာက္ေနေတာ႔ မၿဖစ္ေတာ႔ဘူးေပါ႔။ဒါေႀကာင္႔ ရြတ္ဖတ္တာကိုလဲ သတိထား ရြတ္ေစခ်င္ပါတယ္၊ သူမ်ားထက္ ထူးၿပီး လုပ္ရင္ ထူးၿပီး ၿဖစ္တတ္တယ္ ဆုိတာ သတိထားဖုိ႔ပါ။

ကဲ ဒီေလာက္ဆုိ ပ႒ာန္းရြတ္တာ က ဘယ္ေလာက္ အက်ိဳးမ်ားတယ္ ဆုိတာ သိေလာက္ပါၿပီ ဒကာေလးေရ ၊
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြက အသုံးခ်တတ္ရင္ အသုံးခ်တတ္သလို ပစၥဳပၸန္ဘ၀ တမလြန္ေတြမွာ အက်ိဳးေပးနိုင္တဲ႔ စြမ္းရည္ သတၱိေတြ ရွိေနပါတယ္၊ လက္ေတြ႕လဲ အသုံးခ်နို္င္ပါေစ လို႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလိုက္ပါတယ္၊

အသက္ကယ္တဲ႔ ၿမတ္ပ႒ာန္း အပိုင္း ၁

စကၤာပူမွာေက်းဇူးရွင္ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးေဆာင္ၿပီးေတာ႔ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ၿမတ္ ၿဖစ္တဲ႔ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ကို မတ္လ ၂၀ ရက္ေန႔မွ ၂၈ ရက္ေန႔ တိုင္ေအာင္ ၿခိမ္႔ၿခိမ္႔သဲသဲ က်င္းပေနတာ ကို ႀကားသိေနရတဲ႔ ဒကာေလး တစ္ေယာက္ က ေမးတယ္၊

အရွင္ဘုရား - အခုလို ပ႒ာန္းရြတ္တာ ဘယ္လို အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ရလာနိုင္မလဲ ၊ တပည္႕ေတာ္တို႔လဲ ရြတ္လိုပါတယ္ နည္းလမ္း ညြန္ၿပေပးပါ - တဲ႔။

ဒကာေလး -
စာေမးပြဲ ေအာင္ခ်င္လို႔ ပ႒ာန္း ( ပရိတ္ႀကီး ) ရြတ္ခဲ႔ဖူးတယ္၊ ေအာင္လဲ ေအာင္ခဲ႔တယ္၊
လိုခ်င္တာ ၿဖစ္ခ်င္တာေတြ ၿပည္႔၀ဖို႔လဲ ရြတ္ခဲ႔ဖူးတယ္၊ အခ်ိဳ႕ ၿပည္႔စုံခဲ႔တယ္၊
ေနာက္ဆုံး ပ႒ာန္းတရား( ပရိတ္ )တရား ေတာ္နဲ႔ လူ႔ ႏွစ္ေယာက္ကို အသက္ကယ္ ခဲ႔ဖူးတယ္ - လို႔ ေၿပာလို္က္ေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ စိတ္၀င္စားသြားတယ္ ထင္တယ္။

တင္ပါ - ေၿပာပါအုံး ဘုရား ေတာ္ေတာ္ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလာၿပီ တဲ႔၊
ေအး - ဘ၀မွာ ငယ္ငယ္ကတည္းက စာေမးပြဲ ေအာင္ခ်င္လို႔ ပ႒ာန္း ( ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ေရာ ) ရြတ္ခဲ႔ဖူးတယ္၊ တကယ္လဲ ေအာင္နုိင္ခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါကလဲ ကိုယ္႔ေရွ႕က ေအာင္ၿမင္ၿပီးသူေတြကို ေမးလို႔ သိရတာပါ၊ သူမ်ားက ေအာင္သြားၿပီး ကိုယ္က တဘုံးဘုံးက်ေနလို႔ နည္းလမ္းေလးမ်ား ရွိမလားလို႔ ေမးမိလို႔ သိခဲ႔၇တယ္၊

သစ္ရြက္မွာ ဂါထာေတြ ေရးၿပီး ေဆာင္ခိုင္းတာတို႔၊ ခဲတံ ေပတံ ေဘာပင္ ကြန္ပါဘူး စတာေတြကို သိဒိၶတင္ၿပီး စာေၿဖတာေတြလဲ ႀကားေန၇တယ္၊ ယႀတာေခ်တာ၊ ေခါစာပစ္တာ ( ေခါစာ ပစ္ၿခင္း ဆုိသည္မွာ ႀကိမ္ၿခင္း ပလစ္စတစ္ၿခင္း တခုခု ထဲ၌ ထမင္း ဟင္း မုန္႔ သားေရစာ စသည္ အစုံထည္႔ၿပီး လမ္းေလးခြဆုံေနရာ၌ တေစၦ သရဲ မွင္စာ တို႔ စားဖို႔ စြန္႔ႀကဲ ေပးကမ္းၿခငး္ၿဖစ္သည္ ) တို႔ မလုပ္ခဲ႔မိပါဘူး။

တကယ္ေတာ႔ အရာရာ ေအာင္ၿမင္ဖို႔ ကံ ဥာဏ္ ၀ိရီယ စုံရသလိုပဲ ကုိယ္႔ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းဖို႔ ၿမွင္႔တင္ေပးတဲ႔ သေဘာပါ၊ ဥာဏ္စိုက္ၿပီး ႀကိုးစားမွဳ႕ ၀ီရိယ ေတာ႔ သုံးရမွာပါပဲ။ အရင္နွစ္ေတြက ဥာဏ္ ၀ီရိယ ရွိေပမယ္႔ မေအာင္ၿမင္နိုင္တဲ႔ စာေမးပြဲဟာ အဲဒီႏွစ္ ကံ ဥာဏ္ ၀ိရီယ စုံေတာ႔ ေအာင္ၿပီေပါ႔။

လူေတြမွာ ဆယ္တန္း စာေမးပြဲဟာ ဘ၀ တဆစ္ခ်ိဳး ေၿပာင္းေပးနိုင္တယ္ ဆုိရင္ စာေရးသူရည္ညြန္းတဲ႔ စာေမးပြဲဟာလဲ ေၿပာင္းေပးနိုင္တယ္၊ တခ်ိဳ႕မ်ား ဘ၀ ေၿပာင္းၿပီး လူ႔ေဘာင္ ေရာက္ႀကရတဲ႔ အထိေပါ႔။
ေနာက္ၿပီး အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရရင္ လိုခ်င္တာေတြ ၿဖစ္ခ်င္တာေတြ မ်ားလာၿပီဆုိရင္လဲ ပ႒ာန္း နဲ႔ ပရိတ္ကို နာနာ ရြတ္မိတယ္၊ ၀တ္တခုအေနနဲ႔ မပ်က္မကြက္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ ရြတ္မိခဲ႔တယ္၊ တကယ္လဲ လိုခ်င္တာေတြ အားလုံးနီးပါး ၿပည္႔စုံနိုင္ခဲ႔တယ္၊

ဥပမာ ဒီနွစ္ ငါ ဘယ္လို ေတြ ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္၊ ဘာေတြ ၿဖစ္ေအာင္ ေတာ႔ အားထုတ္လိုက္မယ္ စသည္ေပါ႔၊ တခုခုကို စိတ္ထဲက နွစ္နွစ္ ကာကာ ေဇာက္ခ် လဲ လုပ္ေပးတယ္ဆုိရင္ ၿဖစ္လာတာက မ်ားတယ္၊ ပ႒ာန္းပဲ ရြတ္ေနၿပီး စာမက်က္ပဲ အလုပ္မလုပ္ပဲ ထိုင္ေနရင္ေတာ႔ ဘာမွ ၿဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး၊

ေနာက္တမ်ိဳးက အလုပ္တခုကို အဓိပတိ တပ္ၿပီး လုပ္ရတယ္၊ အဓိပတိကလည္းေလးပါးရွိတယ္၊ အဲဒီ ေလးပါးလုံး ၿပည္႕စုံပါေစ - မၿဖစ္ဘူး မေအာင္ၿမင္ဘူး ဆိုတာ မရွိေစရဘူး လို႔ ဘုရားရွင္က အာမခံထားတယ္၊

၁ ၊ ဆႏၵာဓိပတိ - သာမာန္ ၿဖစ္ခ်င္တဲ႔ စိတ္ဓာတ္ မဟုတ္ပဲ စိတ္ဓာတ္ ၿပင္းထန္ေနရမယ္၊ ( ဆႏၵ - အဓိပတိ - သာမာန္စိတ္မဟုတ္ပဲ ကဲလြန္ၿခင္း )
၂၊ ၀ီရိယာဓိပတိ - ႀကိဳးစားမွဳ႕ ၀ီရိယ လဲ ရွိရမယ္၊ ( ၀ီရိယ - အဓိပတိ )
၃ ၊ စိတၱာဓိပတိ - ငါ ၿဖစ္ကို ၿဖစ္ရမယ္ ေအာင္ၿမင္ေစရမယ္ ဆိုတဲ႔ စိတ္မ်ိဳးေပါ႔၊ သြားလဲ ဒီစိတ္၊ စားလဲ ဒီစိတ္ ပုံစံမ်ိဳး ၿပင္းထန္ရမယ္၊ ( စိတၱ - အဓိပတိ )
၄ ၊ ၀ီမံသာဓိပတိ - ဒါကို ဘယ္လို လုပ္ရင္ ေအာင္ၿမင္နိုင္မလဲ ၊ စသည္ေတြးေတာႀကံဆတာမ်ိဳး၊ ေရွ႕က လူေတြကို နည္းလမ္းမသိေသးရင္ ေမးၿမန္းတာမ်ိဳး ဆိုတဲ႔ ထက္ၿမက္တဲ႔ ၿဖတ္ထိုးဥာဏ္မ်ိဳးလဲ ရွိရမယ္ တဲ႔။
( ၀ီမံသ -ေႀကာင္းက်ိဳး စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္တဲ႔ ပညာ ၊ အဓိပတိ )

ကဲ မင္းေရာ ဘယ္နွစ္မ်ိဳး ၿပည္႔စုံနိုင္ၿပီ လဲ -
လို႔ အလစ္အငိုက္ အေမးခံလိုက္ရေတာ႔ -

တင္ပါ႔ - အရွင္ဘုရား ေရေရ လည္လည္ ထိတယ္၊ ဘာေၿဖရမွန္းေတာင္ မသိေတာ႔ဘူး တဲ႔၊
ေအး ထားပါေတာ႔ - ဒါက မင္းတို႔ဘ၀မွာ စီးပြားေရး လူမွဳေရး ဘာသာေရး ဘာေရးပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ ၿဖစ္ၿဖစ္ေၿမာက္ေၿမာက္ ေအာင္ေအာင္ၿမင္ၿမင္ လုပ္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္ မွတ္သားထားေပါ႔။

ေနာက္တခ်က္ကေတာ႔ အဲဒီ ပ႒ာန္း တရားနဲ႕ လူ႔အသက္ကို ၂ ေယာက္ ကယ္ခဲ႔ဖူးတယ္၊ ကယ္လို႔ မရခဲ႔တာေတြလဲ ရွိတာေပါ႔ေလ။

ရဟန္းသံဃာ နဲ႔ ေသခါနီး လူနာ ဆုိတာက မိတ္ေဆြေတြကိုး၊ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကတည္းက ဒီအေလ႔အထက ရွိခဲ႔တယ္ ဆိုေတာ႔ မဆန္းပါဘူး၊
ဘယ္လိုမွ ကင္းလို႔ မရဘူး၊ ရက္ကြက္ထဲ လူနာတေယာက္ အေၿခအေန သိပ္ မဟန္ေတာ႔ဘူး ဆိုရင္ ေသခါနီး ဘ၀ကူးေကာင္းဖို႔ ပရိတ္ ပ႒ာန္း ရြတ္ေပးဖို႔ လာပင္႔ႀကေတာ႔တာကိုး၊ တခ်ိဳ႕မ်ား ေသၿပီး ေနာက္ ၃ ၇က္ ၄ ရက္ အေလာင္းႀကီးကို ထားတယ္၊

အညာေဒသ ေနကလဲ ပူ ဆုိေတာ႔ အသုဘ ခ်တဲ႔ရက္ မွာ နံေစာ္ေနၿပီ၊ သံဃာေတြက အဲဒီအနားကပ္ၿပီး အသုဘ ရွဳ႕ရတယ္၊ နံလိုက္တာ မေၿပာပါနဲ႔ေတာ႔၊ ဒါကေတာ႔ ဘုန္းႀကီး ၿဖစ္ရတဲ႔ ဒုကၡေပါ႔ေလ။ တခ်ိဳ႕လူမ်ား သတိထားစရာ ေကာင္းပါတယ္။

ဒါေႀကာင္႔ ကိုယ္႔လက္ထဲ နဲ႔ ကိုယ္႔ေရွ႕မွာ အသက္ထြက္ ေသသြားတဲ႔ လူေတြ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ မ်ားတယ္၊ ေရတြက္လို႔ေတာင္ မလြယ္ဘူး၊

ဒီအထဲကမွ ရွားရွားပါးပါး စာေရးသူ အသက္ ၂၅ နွစ္ သိကၡာ ၅ ၀ါ အရြယ္ေလာက္ကေပါ႔။ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲ ေအာင္ၿပီးကာစ စာေတြက ပါးစပ္ထဲမွာေတာ႔ ရွိတယ္၊ လက္ေတြ႕ ၿပင္ပေလာကဘ၀မွာ အသုံးမခ်တတ္ေသးဘူး၊

အဲဒီအခ်ိန္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆိုင္ ဧရာ၀တီတိုင္း ကြမ္းၿခံကုန္းၿမိဳ႕နယ္ မယ္ရကုန္းရြာ ဆိုတာ ရွိတယ္ ၊ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းလံ ေခါင္သီတဲ႔ေနရာပါ၊ သေဘၤာတတန္ ကားတတန္ အဲဒီေခတ္က ေထာ္လာဂ်ီ နဲ႔ေတာင္ သြားရတယ္၊
ေရာက္ၿပီး ေလးငါးရက္ ေၿမာက္မွာ စတည္းခ်တဲ႔ ေက်းရြာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရဲ႕ အေနာက္ဖက္က အိမ္တအိမ္မွာ အဖိုးႀကီးတေယာက္ ေနမေကာင္းၿဖစ္ေနတာႀကာၿပီေပါ႔ေလ။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

Saturday, March 27, 2010

ရွင္ဥပဂုတၱအေႀကာင္းကို ေလ႔လာၿခင္း ( ပ )



ရွင္ဥပဂုတ္မေထရ္၏ အေႀကာင္းသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵဘာသာ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ထင္ထင္ရွားရွား မရွိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း သာသနာ နွစ္ေပါင္း ၂၅၅၃ နွစ္အတြင္း လြန္ခဲ႔ေသာ နွစ္ေပါင္း ၂၂၀၀ ၀န္းက်င္ခန္႔က  တကယ္ပင္ ေပၚေပါက္ခဲ႔သည္ဟု ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားက ယုံႀကည္လက္ခံေနႀကပါသည္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ၿဖစ္ေသာ  မဇၩိမနိကာယ၊ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ ပရိဗၺာဇက၀ဂ္၊ စူဠသကုလုဒါယီသုတ္၌ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာ အေလာင္းအလ်ာျဖစ္သည့္ စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္ထံ ႀကြေရာက္ေတာ္မူလာကာ ခက္ခဲနက္နဲေသာ  ၿပႆနာမ်ား ေမးၿမန္းေလ်ာက္ထားၿပီး အဆုံး၌ သရဏဂုံတည္ကာ ဘုရားရွင္ထံ ရွင္ရဟန္းၿပဳခြင္႔ေတာင္း၏။  ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္းရာ ဘုရားရွင္က ခြင့္ျပဳေတာ္မူသည္။ သို႔ရာတြင္ ၄င္း၏တပည့္ ပရိဗိုဇ္မ်ားက ၀ိုင္း၀န္းတားျမစ္ၾကသျဖင့္ ရဟန္းျပဳခြင့္ မရရွိလိုက္ေပ။

အဘယ္႔ေႀကာင္႔ ရဟန္းၿပဳခြင္႔ မရလိုက္သနည္း ဆိုမူ = ေရွးအတိတ္အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေႀကာင္႔လို႔ အ႒ကထာက ဆုိပါတယ္။ သတိထားဖြယ္ အကုသိုလ္ကား = ကႆပ ဘုရားရွင္ သာသနာတြင္ ရဟန္းၿပဳၿပီး တရားအားထုတ္ခဲ႔စဥ္ သာသနာ႔ေဘာင္ ၿငီးေငြ႕ေသာ  သူငယ္ခ်င္း ရဟန္းအား လူဘ၀၏ ေပ်ာ္စရာေကာင္းပုံ၊ ရဟန္းဘ၀၏ အၿပစ္ႀကီးပုံ စသည္ၿဖင္႔ လူမထြက္ ထြက္ေအာင္ အားေပးအားေၿမာက္ၿပဳမိခဲ႔၏။ 

အေႀကာင္းကား လူထြက္လ်င္ သူ႔ သပိတ္သကၤန္း ပရိကၡရာ အသုံးအေဆာင္ေတြ ပိုင္ဆုိင္နိုင္မည္ ဟူေသာ အေသးစား ေလာဘ တဏွာ မ်ွေလာက္ၿဖင္႔  အားေပးခဲ႔ေသာေႀကာင္႔ ၿဖစ္သတဲ႔။  ယခုေခတ္ ရဟန္း ရွင္ လူမ်ား သတိထားဖြယ္ပါေပ။  တကယ္လည္း သူ႕အားေပးမွဳ႕ေႀကာင္႔ တပါးက လူထြက္ခဲ႔ရကား ဘုရားရွင္ထံ ရဟန္း၀တ္လိုပါေသာ္လည္း  တပည္႔အမ်ားက ၀ိုင္း၀န္းကန္႔ကြက္ႀကေသာေႀကာင္႔ မ၀တ္နိင္ခဲ႔ေပ။

ယခုေခတ္ ၀တ္ေႀကာင္ကို လြတ္ေအာင္ ရုန္းလိုပါေသာ္လည္း  မရုန္းနိုင္ပဲ လည္ေနႀကသူေတြကိုပင္ သတိရမိေသးေတာ႔သည္။ စူဠသကုလုဒါယီ သုတ္ အဖြင့္အ႒ကထာ ဋီကာတို႔တြင္ ပါရွိသည္မွာ စူဠသကုလုဒါယီ ပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျပီးေနာက္ အႏွစ္ ၃၅၀ ရွိေသာ္ သီရိဓမၼာေသာကမင္း (အေသာကမင္း) လက္ထက္တြင္ အႆဂုတၱ မည္ေသာ ရဟႏၲာျဖစ္၍ ေမတၱာ၀ိဟာရီ အရာ ထင္ရွားေက်ာ္ႀကားကာ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ စြမ္းအားႀကီးမားေတာ္မူမည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းသည္ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ စေသာ ဒါနအလွဴႀကီးမ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါ မာရ္နတ္မင္းေႏွာင့္ယွက္ ျခင္းမျပဳႏိုင္ရန္ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္လိမ့္မည္-ဟုပါရွိပါသည္။

အခ်ဳပ္ ဆိုရေသာ္ စာေရးသူအၿမင္ၿဖင္႔ ဤဇာတ္ေႀကာင္းသည္ ရွင္ ဥပဂုတၱမေထရ္နွင္႔ နာမည္တူသာ ၿဖစ္တန္ရာ၏၊ အႆဂုတၱ = ဥပဂုတၱ အားၿဖင္႔ ထင္ေယာင္ထင္မွား ၿပဳထားသည္ဟု ယူဆမိေပသည္။ အႆဂုတၱ နာမည္ကား မိလိႏၵမင္းႀကီးကို  ဆုံးမေသာ အရွင္နာဂေသန၏ ဆရာမေထရ္တဆူၿဖစ္ေပသည္၊ နွစ္ေပါင္း မ်ားစြာအတြင္း နာမည္တူ ရဟႏၱာမေထရ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္ခဲ႔သည္ဟု ယူဆရပါသည္။ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ႀကီးနွင္႔ အေလာင္းေတာ္ ကႆပ၊ ေပါင္းေလာင္းရွင္မဟာကႆပ စသည္ ၿဖင္႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပၚေပါက္ခဲ႔သလို ၿဖစ္ေပလိမ္႔မည္။ ထို႔ေႀကာင္႔  လက္လွမ္းမွီရာ ၿဖစ္ေသာ ေလာကပညတၱိက်မ္း ရာဇ၀ံသက်မ္း ဒိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္း တို႔၏အဆုိအရ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ကုိ ကိုးကြယ္ေသာ အယူအဆသည္ လြန္ခဲ႔ေသာ နွစ္ေပါင္း၂၂၀၀ နီးပါးအခ်ိန္ အေသာက မင္းတရားႀကီးလက္ထက္ကတည္းက ကိုးကြယ္ေနဟန္ရွိ၏။

ေရွးထုံးကိုလည္း မပယ္နွင္႔၊
ေစ်းသုံးကိုလည္း မႀကြယ္နွင္႔၊

ေရွးထုံးကို ပယ္က ဒုကၡေရာက္တတ္သည္၊ ေစ်းသုံး ႀကြယ္က မြဲတတ္သည္ တဲ႔။
ေရွးေရွး သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အယူအဆၿဖစ္တာမို႔ ပယ္ရန္လည္း ခက္ေနသည္ထင္၏။ အဘယ္႔ေႀကာင္႔
ဆုိေသာ္ အလွဴဒါန ၿပဳစဥ္၀ယ္ မိုးေလ၀သ မေနွာက္ယွက္ေစဖို႔ ပြဲထုိးပူေဇာ္ထားလ်င္ေအးေဆးသက္သာ ၿပီးဆုံးေသာ္လည္း ပြဲမထုိးလ်င္ကား မိုးအႀကီးအက်ယ္ ရြာေသာေႀကာင္႔  အလွဴဒါန ပ်က္ေလာက္ေအာင္ အလွဴရွင္ဒကာ ဒကာမေတြ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲသည္ကို စာေရးသူ ၃ - ၄ ႀကိမ္ ေတြ႔ဘူးခဲ႔သည္။

ဘာေႀကာင္႔ပဲ ၿဖစ္ေနပါေစ - ရတနာသုံးပါး နွင္႔ တတန္းတည္း ထားၿပီးေတာ႔ မကိုးကြယ္ သင္႔ပါဘူး၊ အေနွာက္အယွက္မေပးနိုင္ရန္ အကာအကြယ္သေဘာၿဖင္႔ေတာ႔ သင္႔ေလ်ာ္သလို ၿပဳလုပ္သင္႔သည္ ဟု ယူဆပါသည္။ ရွင္ဥပဂုတ္ မေထရ္သည္ ေထရ၀ါဒ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ဘယ္ေနရာမွ မေတြ႕ရေသးကား ရွိသည္ ဟု လက္မခံနိုင္ပါ။( မိမိ ေလ႔လာမွဳ႕ မၿပည္႔စုံသည္လည္းၿဖစ္နိုင္ပါသည္ )ယခုလည္း ေရွးေရွးဆရာမ်ား၏အယူအဆ အေထာက္အထားမ်ားကို လက္လွမ္းမွီသေလာက္ ေဖာ္ၿပလိုက္ပါသည္။

ႏွစ္စဥ္ပင္ ေတာ္သလင္းလတြင္ ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာအရွင္ျမတ္အား ပူေဇာ္ပသသည့္ မီးေဖာင္ေမွ်ာပြဲကို က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ေဖာင္ေပၚတြင္ ရွင္ဥပဂုတၱရုပ္တု၊ ရုပ္တုေတာ္ေရွ႔တြင္ အုန္း ငွက္ေပ်ာပြဲမ်ား၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္း၊ ဆြမ္း၊ သစ္သီးစသည့္ လွဴဖြယ္မ်ားကို ထားရွိပါသည္။ ေဖာ္ေတာ္ကို ေရာင္စံုမီးပံုးမ်ားျဖင့္ ဆင္ယင္ကာ ဆီမီးမ်ား ထြန္းညႇိထားပါသည္။

ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာအရွင္ျမတ္သည္ ေတာင္သမုဒၵရာတြင္ ေၾကးျပာသာဒ္ျဖင့္ သီတင္းသံုးစံေနေတာ္မူသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေသာေၾကာင့္ မီးေဖာင္ကို ဧရာ၀တီျမစ္တေလွ်ာက္မွ သမုဒၵရာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ေမွ်ာခ်ပူေဇာ္
ကန္ေတာ့ၾကသည္။ ျမန္မာ့ေဒသက ေမွ်ာခ်လိုက္ေသာ ရွင္ဥပဂုတၱေဖာင္ေတာ္ အခ်ိဳ႔သည္ သီရိလကၤာ
တိုင္ေအာင္ေရာက္ရွိသြားတတ္သည္။ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာျမတ္သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါ ရန္အေပါင္းကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေပးသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ အထူးအားျဖင့္ မိုးေလ၀သကို ထိန္းသိမ္းေပသည္ဟုယံုၾကည္ၾကသည္။ 

Friday, March 26, 2010

ရွင္ဥပဂုတၱအေႀကာင္းကို ေလ႔လာၿခင္း ( ဒု )

ရုပ္တုေတာ္ကို ထုလုပ္ရာ၌ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္သည္ ဦးေခါင္းေတာ္ကို ေမာ့လ်က္ ေနကိုၾကည့္၍ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနပံုကို ထုလုပ္ၾကပါသည္။ လက္ယာဘက္ လက္ေတာ္က သပိတ္တြင္ ႏႈိက္လ်က္ရွိေပသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ယခင္ကကဲ့သို႔ ေနကိုၾကည့္လ်က္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနပံုကို မထုလုပ္ၾကေတာ့ဘဲ ရိုးရိုးတင္ပလႅင္ေခြထိုင္ေနပံုကိုထုလုပ္ၾကသည္ကိုလည္းေတြ႔ရွိရပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေနာက္ပုိင္းက်မ္းမ်ားတြင္ ရွင္ေလးပါး၊ ေသေလးပါးရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ဤရွင္ေလးပါးမွာ သဂၤါယနာတင္ က်မ္းႀကီး တို႔တြင္ မပါရွိပါ။ သို႔ရာတြင္ ေရွးရိုး ဘိုးဘြားမိဘေျပာစဥ္ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ကာလူအမ်ားပင္ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေနႀကသည္။

သို႔ရာတြင္ ေလာကပညတၱိက်မ္းတြင္ တိႆနာဂဥပဂုတၱဟု ပါရွိခဲ့သည္။ ရွင္ဥပဂုတ္ကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသာ အရပ္ေဒသတြင္ နတ္ဆိုးနတ္ယုတ္မ်ား မဖမ္းစားႏိုင္ျခင္း၊ ေျမဘုတ္ဘီလူး တေစၧ သရဲ စသည္တို႔ မကပ္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း၊ ေရာဂါကင္းျခင္း စသည့္ အက်ိဳးမ်ားကို ရသည္ဟု ဘားမဲ့ဆရာေတာ္က မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းမွတ္သားမိပါသည္။

ဒိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းလာ ရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မထုရာျမိဳ႔သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုျမိဳ႔တြင္ ရွင္အာနႏၵာအား ဤသို႔ ဗ်ာဒိတ္စကား ျမြက္ၾကားခဲ့သည္။

အာနႏၵာ-ေရွးအခါက ဤမထုရာျမိဳ႔တြင္ ဥရုမု႑မည္ေသာ ေတာင္ႀကီးရွိခဲ့၏။ ေတာင္၏တဖက္တြင္ ပေစၥကဗုဒၶါ ငါးရာ ေနၾကသည္။ တဖက္တြင္ ရေသ့ ငါးရာေန၍ တဖက္တြင္ ေမ်ာက္ ငါးရာ ေနၾက၏။ ေမ်ာက္ငါးရာတို႔၏ အႀကီးအကဲ ေမ်ာက္မင္းသည္ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔အား သစ္သီး သစ္ဥ စသည္တို႔ျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး၏။ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာအခါ ရေသ့ငါးရာကို လုပ္ေကၽြးျပန္သည္။ ရေသ့ငါးရာတို႔အား ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ကဲ့သို႔တရားအားထုတ္ရန္ ေမ်ာက္မင္းက လက္ဟန္ျဖင့္ ျပသညႊန္ၾကား၏။ ရေသ့ငါးရာလည္း ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ေလရာ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေမ်ာက္မင္းလည္း အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္ကာ ကြယ္လြန္လွ်င္ပေစၥကဗုဒၶါတို႔ကနံ႔သာ၊ထင္းစသည္တို႔ျဖင့္သျဂႋဳဟ္ၾက၏။

ထိုေမ်ာက္မင္းသည္ ေနာင္အခါ နံ႔သာဆီ၊ နံ႔သာေမႊးတို႔ ေရာင္းခ်သည့္ သူေဌး၏သားျဖစ္ကာ ရွင္ဥပဂုတၱဟု အမည္တြင္လ်က္ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ကာ အက်ိဳးျပဳေပလိမ့္မည္-ဟု ဗ်ာဒိတ္ေပး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမွာ မဟာယာနဂိုဏ္းလာ ဒ္ိဗ်ာ၀ဒါနသကၠတက်မ္းမွ ျဖစ္ပါသည္။ရာဇ၀ံသက်မ္းတြင္လည္းသီရိဓမၼာေသာကမင္း၏အလွဴဒါနကို၀ိုင္း၀န္းကူညီေစာင့္ေရွာက္၍ အႏု
ေမာဒနာျပဳေသာ ကာလ၌ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္က မာရ္နတ္မင္းကို ဆံုးမေတာ္မူေၾကာင္း ပါရွိပါသည္။

ေလာကပညတၱိက်မ္း၌လည္းေအာက္ပါကဲ့သို႔ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးသည္ သားသမီးမရရွိေသာေၾကာင့္ အေမြခံသားသမီးရရန္ ႀကီးစြာေသာ မဟာဒါနကို ျပဳလုပ္ေပးလွဴ၏။ ထိုစဥ္ တံငါသည္တို႔က ငါး၏၀မ္းထဲမွ လူမိန္ကေလး ရရွိသျဖင့္ မင္းႀကီးအား ဆက္သၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ၀မ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ေမြးျမဴထား၍ မစၧေဒ၀ီဟု အမည္ေပးထား၏။ မစၧေဒ၀ီ အရြယ္သို႔ေရာက္လာေသာ္ ကိုယ္မွ မေကာင္းေသာ အပုပ္နံ႔ထြက္ရာ မည္မွ်ကုသပါေသာ္လည္း အပုပ္နံ႔ မေပ်ာက္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ စားနပ္ရိကၡာအျပည့္အစံုႏွင့္ ေဖာင္ေပၚတင္၍ ျမစ္တြင္ ေမွ်ာလိုက္ေလသည္။

ျမစ္အေကြ႔တခုတြင္ ရွင္ဥပမည္ေသာ ရေသ့က ျမစ္တဖက္ကမ္းသို႔ကူးလို၍ ပို႔ေပးရန္ေျပာရာ မစၧေဒ၀ီက သူ၏မ်က္ႏွာကို မၾကည့္လွ်င္ ပို႔ေပးမည္ဟုေျပာ၏။ ရေသ့က မၾကည့္ပါ ၀န္ခံသျဖင့္ တဖက္ကမ္းသို႔ ပို႔ေပး၏။ ကမ္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ ရေသ့က အမ်ိဳးသမီး၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို သိလုိသျဖင့္ မစၧေဒ၀ီအား ၾကည့္လိုက္ရာ မ်က္ႏွာခ်င္းဆံုမိေသာေၾကာင့္ မစၧေဒ၀ီတြင္ ပဋိသေႏၶတည္ရွိသြားေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရေသ့အား ေျပာျပ၍ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ေမတၱာရပ္ခံရာ ရေသ့က သေဘာတူသည္။ သားကိုဖြားျမင္သည့္အခါ ရေသ့  ဥပ၏ ေစာင့္ေရွာက္ေကၽြးေမြးသည္ကို အစြဲျပဳ၍ ဥပဂုတၱ-ဟု အမည္ေပး၏။ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ရဟန္းျပဳ၍ တရားက်င့္ရာ စ်ာန္သမာပတ္တို႔ကို ရရွိေသာ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီးလွ်င္ ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပာသာဒ္ႏွင့္ စံေနေတာ္မူသည္။

သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကိး၏ မဟာဒါနအလွဴေတာ္ႀကီး ေကာင္းမြန္ျပီးစီးေအာင္ျမင္ရန္ မာရ္နတ္မင္း၏ မဟာဒါန အလွူေတာ္ႀကီး ေကာင္းမြန္ျပီးစီးေအာင္ျမင္ေစရန္ မာရ္နတ္မင္း၏ အထူးထူးေသာ အႏၲရာယ္တို႔ကို တားဆီးလ်က္မာရ္နတ္မင္းအားလည္းဆံုးမေတာ္မူ၏-ဟုေတြ႔ရွိရပါသည္။

ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ျမတ္အား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သည္ကို ပုဂံမင္းဆက္၌ပင္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရပါသည္။ အေထာက္အထားမွာ က်န္စစ္သားမင္း၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္မင္းသားသည္ ျမင္းကပါအရပ္တြင္ ဂူေျပာက္ႀကီးဘုရားကို တည္ထားကိုးကြယ္၏။ ထိုဘုရားေစတီရွိ နံရံေဆးေရးပန္ခ်ီတို႔တြင္ ရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ အေသာကမင္းႀကီးတို႔ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးေနပံုကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာအရရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္အေသာကမင္းႀကီးတို႔ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသိရွိရပါသည္။

ေဖာ္ျပပါ ေဆးေရးပန္ခ်ီ၊ ေက်ာက္စာတို႔ကို ေတြ႔ရွိရသျဖင့္ ေရွးပုဂံေခတ္ကပင္ ရွင္ဥပဂုတၱကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္
ၾကေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ေပသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၅၄-ခုႏွစ္တြင္ ပုဂံ၌ ရွင္အဂၢ၀ံသ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ သဒၵနီတိ ပါဠိသဒၵါက်မ္းတြင္လည္း ရွင္ဥပဂုတၱက မာရ္နတ္မင္းကို ( ခါးပန္းႀကိဳးျဖင့္) ခ်ည္ေႏွာင္ကာ ဆံုးမေတာ္မူသည္။ ( ဥပဂုေတၱာ မာရဗေႏၶာ ) ( Upagutto Mara bandho ) ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။

ထို႔ျပင္ မံုေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပဳစုေသာ သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္း၌ အရွင္ဥပဂုတၱ၏ အတၳဳပၸတၱိ ၀တၳဳထံုးစံမ်ားကို ခိုင္ခိုင္ခံ႔ခံ႔ ဒဠႇီကမၼ ဉာပကျပဳ၍ မွတ္းသားေလာက္ေအာင္ က်မ္းဂန္ကို မေတြ႔ဖူးေသာ္လည္း ရာဇ၀ံသက်မ္း၌ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ေစတီရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တို႔ကို အႏုေမာဒနာ
ျပဳေသာကာလ မာရ္နတ္ကို အရွင္ဥပဂုတၱက ဆံုးမေၾကာင္း၊ သဒၵါကစၥည္းက်မ္း သဒၵနီတိက်မ္းတြင္ ဥပဂုေတၱန မာရဗေႏၶာ-ဟု ဥဒါဟရုဏ္ သာဓက ထုတ္ေဖာ္ေၾကာင္း၊

မိလိႏၵပဥႇာတြင္ ယထာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆေတၳရာ ဥပဂုတၱေတၳရာဒေယာ နိဒၵိႆတိ၊ ဧ၀ံ ဧေတပိ နိဒၵိသတိ မယံ ပရိနိဗၺဳေတ ပဥၥသတ၀ႆသေတ ကာေလ ဧေတ ဥပဇၨိႆႏၲိ စသည္ျဖင့္ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္၊ အရွင္ဥပဂုတၱေထရ္ စသည္တို႔သည္ တရားညႊန္ျပသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္ အႏွစ္ငါးရာတိုင္ေသာ္ ျဖစ္ကုန္လတံ႔၊ တရားညႊန္ျပကုန္လတံ႔-ဟု ဗ်ာဒိတ္ထားေတာ္မူေၾကာင္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ဖူးသည္-ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။


က်မ္းကိုးစာရင္း
၁။ မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္
၂။ မဇၩိမပဏၰာသ အ႒ကထာ ဋီကာ
၃။ ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၄
၄။ ရွင္ဥပဂုတၱရဟႏၲာ ပူေဇာ္နည္းႏွင့္ ဥပဂုတၱေထရအပဒါန္၊
၅။ သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္း။ ( မံုေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
၆။ သဒၵနီတိပါဠိသဒၵါ။

Thursday, March 25, 2010

၂၄ ပစၥည္း အဓိပၸါယ္အက်ဥ္းခ်ဳပ္

ေဟတုပစၥေယာ = ဟိတ္ေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( ေရေသာက္ျမစ္လွ်င္၊ ယင္းသစ္ပင္ကို၊ စည္ပင္ေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ေဟတုပစၥည္းေခၚ )
အာရမၼဏပစၥေယာ = အာ႐ံုေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( ေတာင္ေဝွးႀကိဳးတန္း၊ သူမစြမ္းကုိ၊ မပန္းရေစ၊ ထိုင္ထေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ အာရမၼဏေခၚ )
အဓိပတိပစၥေယာ = အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
( စၾကာမင္းရွင္၊ အုပ္စိုးသြင္သို႔၊ ၿပိဳင္ရွင္မရိွ၊ စိုးအုပ္ဘိ၊ အဓိပတိေခၚ )

အနႏၲရပစၥေယာ = အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)
သမနႏၲရပစၥေယာ = ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ ေတာထြက္သြားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)
သဟဇာတပစၥေယာ = အတူတကြ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(ဆီမီးေတာက္ေသာ္၊ အလင္းေပၚသို႔၊ ထို႔တူတသီး၊ ပစၥည္းပစၥယုပၸန္၊ အတူျဖစ္ဟန္ကို)

အညမညပစၥေယာ = အခ်င္းခ်င္းအျပန္လွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္သားသံုးခြ၊ ခ်င္းခ်င္းမသို႔၊ အညမညံ၊ ျပန္လွန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)
နိႆယပစၥေယာ = မီွရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္ပင္တည္ရာ၊ ေျမပမာလွ်င္၊ မီွရာတည္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)
ဥပနိႆယပစၥေယာ = အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိုးႀကီးပမာ၊ သတၱဝါေတြ၊ တည္ေနႏိုင္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ဥပနိႆယေခၚ)

ပုေရဇာတပစၥေယာ = ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ကမၻာဦးက၊ ေနႏွင့္လသို႔၊ ေရွ႔ကျဖစ္လာ၊ ေနာက္ကျဖစ္လာသည့္၊ တရားစုစု၊ ေက်းဇူးျပဳ)
ပစၧာဇာတပစၥေယာ = ေနာက္၌ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(လင္းတငယ္ေသာ္၊ အစာေမွ်ာ္သို႔၊ ေနာက္ေပၚလာသည့္၊ ပစၥည္းတရားစု၊ ေက်းဇူူးျပဳ)
အာေသဝနပစၥေယာ = အဖန္တလဲလဲ မီွဝဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေရွးေရွးထံုထား၊ နံ႔သာလားသို႔၊ ေရွ႔ဖ်ားက်မ္းဂန္၊ ေလ့လာသန္လပ္၊ ေနာက္ထပ္က်မ္းဂန္၊ အျမင္သန္သည္၊ ဧကန္အာေသဝနသေဘာတည္း။)

ကမၼပစၥေယာ = အေၾကာင္းကံျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မ်ဳိးေစ့အလား၊ ပမာထား၍၊ ႏွစ္ပါးေသာကံ၊ အေျခခံကာ၊ ေဝဘန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)
ဝိပါကပစၥေယာ = အက်ဳိးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ခ်မ္းရိပ္နားေန၊ သြန္းေလေျပသို႔၊ ကံေနအလား၊ အျဖစ္မ်ားမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)
အာဟာရပစၥေယာ = ေထာက္ပ့ံ ခိုင္ခံေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(အိမ္ကို က်ားကန္၊ ျဖစ္ရဟန္သို႔၊ သ႑ာန္တူစြ၊ ေထာက္ပံ့မသည့္၊ အာဟာရျဖစ္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣၿႏၵိယပစၥေယာ = အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိမိဆိုင္ရာ၊ ကိစၥမွာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာစိုးရ၊ ျဖစ္ရစင္စစ္၊ ပေဒသရာဇ္၊ စိုးအုပ္လွစ္သို႔)
စ်ာနပစၥေယာ = ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုသို႔ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(သစ္ပင္ေတာင္ငူ၊ တတ္သသူသည္၊ ေအာက္သူတို႔အား၊ ၾကည့္ေျပာျငားသို႔။)
မဂၢပစၥေယာ = သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ပမာကူသို႔၊ ေဆာင္ယူပို႔သို႔၊ ထို႔တူနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္ျပဳ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

သမၸယုတၱပစၥေယာ = ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စတုမဓူ၊ ေရာသည့္တူေပ၊ စိတ္ေစႏွစ္ပါး၊ ခြဲျခားမရ၊ ယွဥ္ၾကသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)
ဝိပယုတၱပစၥေယာ = မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ရသေျခာက္ပါး၊ ေရာစပ္ထားသို႔၊ ျခားနားမတူ၊ ျဖစ္ဟန္မူသို႔၊ ထို႔တူမျခား၊ ေက်းဇူးျပဳ။)
အတၳိပစၥေယာ = ထင္းရွားရိွဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ျမင့္မိုရ္ေျမႀကီး၊ ေထာက္ပ့ံနည္းသို႔၊ ပစၥည္းသတၱိ၊ ေက်းဇူးရိွ၊ အတၳိပစၥည္းေခၚ။)

နတၳိပစၥေယာ = မရိွသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ၿငိမ္းေသေလၿပီး၊ ဆီမီးတႏၲဳ ေက်းဇူးျပဳသို႔၊ ထို႔တူမွတ္ဘိ၊ မရိွသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)
ဝိဂတပစၥေယာ = ကင္းမဲ့ခ်ဴပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေနေရာင္ေပ်ာက္ကင္း၊ လေရာင္လင္းသို႔၊ ခ်ဳပ္ကင္းေလမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)
အဝိဂတပစၥေယာ = မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(သမုဒၵရာ၊ ငါးေပ်ာ္ရာသို႔၊ မကင္းေသာအား၊ ယင္းတရားစု၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣတိ၊ ဤသို႔။ စတုဝီသတိ ပစၥယာ၊ ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္းတို႔သည္။ မဟာပကရေဏ၊ အနႏၲနယ သမႏၲ မဟာပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၌။ ဌိတာ၊ တည္ကုန္သည္။ ေဟာႏၲိ၊ ျဖစ္ကုန္၏။

Tuesday, March 23, 2010

ယုံၾကည္ခ်က္ ရွိဖို႔လိုတယ္ ( ဒု )

သက္သတ္လြတ္စား၊ အဓိ႒ာန္၀င္၊ ပုတီးစိပ္၊ တရားထုိင္လုပ္ၾကလုိ႔ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားၾကသူေတြ ဆိုတာ အဲဒီလုိ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္သူ ေတြေပါ့။

ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ တုိ႔ဘုရားအေလာင္းဟာ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားရဲ့ စကားေတာ္ကုိ အခုိင္အမာ ယုံၾကည္ခံယူျပီး ကတည္း က ဘုရား ျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့တာ ေလးအသေခၤ် ကမၻာတစ္သိန္းၾကာလုိ႔ ေနာက္ဆုံး ဘုရားျဖစ္မယ့္ ဘ၀မွာ အရုိးေပၚ အေရသာ က်န္တဲ့အထိ ေျခာက္နွစ္ႀကီးမ်ား ေတာင္ အျပင္းအထိန္ႀကိဳးစားစား အားထုတ္ခဲ့ေပမယ့္ ရူးဖုိ႔ေနေနသာသာ ေၾကာက္ရြံ႔တဲ့စိတ္ ေနာက္တြန္႔တဲ့စိတ္ကေလးေတာင္ တစ္ခ်က္မွ မျဖစ္ခဲ့ ပါဘူး တဲ့၊ အဲဒါ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ကြာ။

ျပီးေတာ့ ခုနမင္းေျပာတဲ့ စကားထဲမွာ “မခံခ်င္စိတ္ေတြျဖစ္လုိ႔ တေန႔လုံး ဘယ္သူနဲံမွ အေတြ႔မခံဘဲ အိပ္ရာထဲမွာ ငို္ေနရတယ္”လုိ႔ ေျပာတယ္ေနာ္၊ အဲဒါ လည္း ေသေသ ခ်ာခ်ာ စဥ္းစားဖုိ႔လုိတဲ့ ကိစၥပဲကြ၊ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “ရွက္ေနတာနဲ႔ ရွက္တတ္တာ၊ နာေနတာနဲ႔ နာတတ္တာ၊ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံ ခ်င္စိတ္” ဆုိတာေတြကုိ ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာမေပါက္ၾကဘူးနဲ႔တူတယ္၊ မင္းလည္း အခုျဖစ္တာ ဘာစိတ္လဲ ဆုိတာ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ သေဘာေပါက္ပုံ မရဘူး၊ မွတ္ထား.. အခုမင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ေတြဟာ မခံခ်င္စိတ္ေတြ မဟုတ္ဘူး မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတာ… ၾကားလား၊

ေအး… ဒါဆုိရင္ မခံႏုိင္ စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္ကုိ မင္း ကြဲကြဲျပားျပား သေဘာေပါက္သြားေအာင္ အခု ငါဖတ္လက္စျဖစ္တဲံ မႏၱေလးျမိဳ့၊ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ႀကီး (၃)တုိက္တုိ႔ရဲ့ အဓိပတိ နာယကဆရာေတာ္“ဘဒၵႏၱ ရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ” ရဲ့ စိန္ရတု အထိမ္းအမွတ္ ၾသ၀ါဒ တရားေတာ္မ်ားထဲက လူငယ္ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပမယ္၊ ေသေသ ခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေနာ္။

လူငယ္ႏွစ္ေယာက္မွာ တစ္ေယာက္က ေမာင္ေဌးလြင္တဲ့၊ သူက လူ၀တ္နဲ႔ ( ဦးသူေတာ္ ဘ၀တုန္းက) ပထမငယ္တန္း ၀င္ေျဖတာ စာေမးပြဲ က်လုိ႔ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ ဆက္ျပီး ငုိေနခဲ့တယ္တဲ့။
ေနာက္တစ္ေယာက္က ေမာင္ခင္တဲ့၊

သူကေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ျပီး လုိ႔ ရဟန္းျဖစ္စ ေရာက္တဲ့အခါ အငယ္တန္၊ အလတ္တန္း၊ အႀကီးတန္းေတြ ပထမေက်ာ္ အထိ ေအာင္ျပီးျပီ၊ သူလည္း ျမန္မာျပည္ ပရိယတၱိစာေမးပြဲ ေလာကမွာ အခက္ဆုံးလုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ မႏၱေလးျမိဳ့က သက်သီဟ စာေမးပြဲမွာ စာသင္တန္း၀င္ေျဖေတာ့ ပထမဆုံးႏွစ္မွာ က်တယ္၊ က်ေတာ့ သူက သက်သီဟ အသင္းလူႀကီးေတြဆီသြားတဲ့ျပီး
“ဦးဇင္းး..ဒကာႀကီးတုိ႔ အသင္းက က်င္းပတဲ့ စာသင္တန္း၀င္ေျဖတာ က်တယ္၊ ဒီႏွစ္က်ခ်င္ က်ပါေစ၊ ေနာက္နွစ္မွာ ေတာ့ ဒကာႀကီးတုိ႔ရဲ့ စာေမးပြဲ စာသင္တန္းမွာ ဦးဇင္း ပထမ ရလိမ့္မယ္”ဆုိျပီး ႀကုံး၀ါး ေျပာဆုိခဲ့သတဲ့။

အဲဒီလုိ ႀကုံး၀ါးခဲ့တဲ့ ဦးဇင္းငယ္က ေနာက္နွစ္မွာေတာ့ သူႀကုံး၀ါးတဲ့အတုိင္း တကယ္ပဲ စာသင္တန္းမွာ ပထမစြဲျပီး ေအာင္တယ္။ အဲဒီေနာက္တစ္နွစ္မွာ စာခ် တန္းဆိုတာကုိ ေျဖေတာ့လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲတေလွ်ာက္မွာ တစ္ခါမွ် မႀကုံဘူးေသးတဲ့ ”စာသင္တန္း၊ စာခ်တန္း ဆက္တုိက္ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ သုံးက်မ္းျပီး အျဖစ္နဲ႔ေအာင္တယ္၊

ဒီဦးဇင္းရဲ့ ထူးျခားတဲ့ ေအာင္ျမင္မႈေၾကာင့္ အသင္းလူႀကီး ေတြနဲ႔ နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက တုိင္ပင္ျပီး ရုိးရုိးစာခ်ဘြဲ မ်ိဳးေပးလုိ႔ေတာ့ မေတာ္ဘူး၊ ဂုဏ္ထူးနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ဘြဲ႔ထူးတစ္ခု သတ္မွတ္ျပီး ေပးသင့္တယ္ ဆုိျပီး “၀ဋံသကာ” ဆုိတဲ့ ဘြဲ႔ကုိ သတ္မွတ္ေပးရတယ္တဲ့။ ျမန္မာလုိကေတာ့ “ဦးေဆာက္ပန္း” လုိ႔ ေခၚတာေပါ့၊ အထြတ္အျမတ္ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။

အဲဒီ ဦးဇင္းငယ္ဆုိတာ ေနာက္ေတာ့ တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱ ၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ကမၻာ့ဂရင္းနစ္ စံခ်ိန္၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္လာတာေပါ့။
ေစာေစာကေျပာတဲ့ ေမာင္ေဌးလြင္ဆုိတာလည္း ေနာက္ေတာ့ ဆရာ သမားမ်ားက ေဖ်ာင္းဖ်သြန္သင္
တဲ့အတုိင္း မခံႏုိင္စိတ္ေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ ပစ္ လုိက္ ႏုိင္ပါတယ္၊

သာသနာေတာ္၀င္ေရာက္ျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒီ ဦးဇင္း ငယ္လည္း သက်သီဟ စာေမးပြဲႀကီးမွာ စာသင္တန္း စာခ်တန္းေတြ ေအာင္ျမင္ သြားရုံမကဘူး၊ က်န္းဂန္ေတြ အမ်ားႀကီးျပဳစုခဲ့လုိ႔ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတဲ့အခါမွာ ပထမဆုံး အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႔ကုိ သက္ေတာ္-၀ါေတာ္ အငယ္ဆုံးနဲ႔ ရခဲ့တဲ့ ဘာသာဋီကာက်န္းျပဳအေက်ာ္၊ ေတာင္ျမိဳ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆုိတာ ျဖစ္လာတာေပါ့၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သူကုိယ္တုိင္ေရးသားတဲ့ “တစ္ဘ၀သံသရာ” ကုိယ္ေရးအထၳဳပၸတၱိ စာအုပ္မွာ အဲဒီအေၾကာင္းေတြကုိ ထည့္ေရးထားပါသတဲ့၊ ဒီေလာက္ဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္နဲ႔ မခံခ်င္စိတ္တုိ႔ရဲ့ ျခားနားခ်က္ေတြကုိ မင္း ခန္႔မွန္းမိေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

မခံႏုိင္စိတ္ရွိသူက မခံႏုိင္ဘူးဆုိျပီး ၀မ္းနည္းပူေဆြး ငိုေၾကြးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ျပဳန္း လူႏုံးနဲံ က်က္သေရတုံး ေနမယ္၊ ဘာမွေကာင္းက်ိဳး မျပီးဘူး၊ “ေနမင္းႀကီး ၀င္သြားလုိ႔ သင္ထုိင္ငုိေနလွ်င္ လမင္းႀကီးနဲ႔လဲ သင္လြဲအုံးမွာပါ”ပဲ ဆုိတဲ့ စာဆုိႀကီးတဂုိးရဲ့ ကဗ်ာေလးလုိေပါ့၊ မခံခ်င္စိတ္ရွိသူက ေနာက္တစ္ခါ ဒီလုိမ်ိဳး မခံစားရေအာင္ဆုိျပီး စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကုိ ျမွင့္တင္ႀကိဳးစားတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သူ့မွာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေတြ က်က္သေရမဂၤလာေတြ တုိး သည္ထက္ တုိးလာတာေပါ့။

မင္းကုိယ္မင္းျပန္ေမးၾကည့္ေပါ့ကြာ“က်က္သေရတုံးေနခ်င္တာလား၊က်က္သေရတုိးေနခ်င္တာလား”ဆုိေတာ့ အဲဒီကေလးက “က်က္သေရ တုိးေနခ်င္တာပါ”တဲ့ ၊ ေအး.. ဒီလုိဆုိရင္ မခံႏုိင္စိတ္ေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္
လုိက္ျပီး မခံခ်င္စိတ္ကုိ ေမြးပါ လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

မွန္ပါ…. အဲဒီလုိ ျဖစ္ေအာင္ ႀကုိးစားပါမယ္၊ ကတိျပဳပါတယ္ဘုရား လုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္၊ ေအး… ရည္မွန္းခ်က္တုိ႔ ကတိစကားတုိ႔ဆုိတာ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္နဲ႔ သက္ေသျပမွ ယုံၾကည္အားကုိး ေလးစားထုိက္သူ ျဖစ္မယ္ေနာ္”ဆုိေတာ့ သူက နည္းနည္းရယ္သံပါျပီး မွန္ပါ.. စိတ္ခ်ပါ ဘုရားလုိ႔ ကတိထပ္ေပးပါတယ္။
ျပီးေတာ့ နည္းနည္းထပ္ေျပာဦးမယ္၊ မင္းရဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြထဲမွာ စာေမး ပြဲ ေအာင္ဖုိ႔ ၊ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရျပီး စည္းစိမ္ဥစၥာေတြနဲ႔ ေပွ်ာ္ေမြ႔ေနဖုိ႔ေလာင္ တင္ ရပ္မေနနဲ႔ဦး၊ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္တဲ့ က်က္သေရဆုိတာ အလုပ္အကုိင္ေတြ ရာထူးေတြ စည္းစိမ္ေတြကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ဘူး၊ တကယ့္ က်က္သေရအစစ္ ဆုိတာ ယုံၾကည္ထုိက္သူ၊ အားကုိးထုိက္သူ၊ ေလးစားထုိက္သူျဖစ္ေအာင္ ေလာကအက်ိဳး ဓမၼအက်ိဳးေတြကုိလဲ စြမ္းႏုိင္သမွ် ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ အနစ္နာခံျပီး ေဆာင္ရြက္တဲ့ ဂုဏ္သိကၡာကုိ ေခၚတာ၊ မင္းလည္း ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ရာထူးတုိးဖုိ႔ စီးပြားျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကုိ အဓိကမထားဘဲ ဂုဏ္သိကၡာရွိဖုိ႔ က်က္သေရရွိဖုိ႔ ဆုိတာကုိ အဓိကထားရမယ္ေနာ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ လုံး၀ စိတ္ခ်ပါဘုရား လုိ႔ ေတာ့ ေျပာတာပဲ။ လုံး၀ တင္ ရပ္မေနဘဲ စိတ္ခ်ရသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလုိ႔သာ ဆုေတာင္းလုိက္ပါေတာ႔တယ္။
ယုံၾကည္ ေလးစား အားကုိး ထုိက္တဲ့ က်က္သေရရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ယုံၾကည္ခ်က္ ရွိဖို႔လိုတယ္ ( ပ )


 စကၤာပူကုိသြားျပီး ပညာသင္ေနတဲ့ တပည့္တစ္ေယာက္က အင္တာနက္ကေန ေလွ်ာက္ထားခ်င္လုိ႔ပါ ဆုိတာနဲ႔ သြားျပီး နားေထာင္လုိက္ပါတယ္။သူ႔နားမွာ အကုသိုလ္ေတြမ်ားေနလုိ႔တဲ့၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ သူဟာ စာေမးပြဲေျဖခါနီးရက္ေတြမွာ သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္း စိတ္တယ္၊ ဒါနဲ႔ေတာင္ စာေမးပြဲ ေျဖတဲ့အခါ သူနဲ႔အတူ ေျဖသူေတြက ဂုဏ္ထူးေတြ နဲ႔ေအာင္ၾကျပီး သူ႔မွာေတာ့ တစ္ဘာသာေတာင္ ထပ္ျပီး ေျဖရဦးမွာတဲ့။
        ဒါေၾကာင့္ ေဂဇက္ၾကည့္ျပီးတဲ့အခါ သက္သက္လြတ္ေတြ၊ ပုတီးေတြကလည္း ဘာမွ မစြမ္းဘူးဆုိျပီး ျပစ္မွားမိတယ္၊ သူမ်ားေတြ ဂုဏ္ထူးရလွ်က္နဲ႔  ကုိယ္က တစ္ဘာသာ က်တာကုိလည္း အရမ္း၀မ္းနည္းျပီး မခံခ်င္စိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တယ္တဲ့။အဲဒါေၾကာင့္ သူ႔မွာ အကုသိုလ္ေတြ မ်ားေနျပီး ေဆာက္တည္ရာ မရသလုိ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ငိုခ်င္ရွည္ႀကီးနဲ႔ ေရာျပီး ေလွ်ာက္ထားေနပါေတာ့တယ္။
       
မိမိက “ဒီမွာ - အခုမင္းငုိတာေတြကုိ ခဏရပ္ထားလုိက္ဦး ၊ ဒီကေျပာမွာ ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ဦး၊ 
ျပီးေတာ့ ေမးတာကုိလဲ ေျဖးေျဖး စဥ္းစားျပီးမွ ေျဖေနာ္၊ မင္းေျပာသြားတဲ့ အထဲမွာ စာေမးပြဲနီးကတည္းက သက္သက္လြတ္လည္း စားတယ္၊ ပုတီးလည္းစိပ္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာတယ္၊ စာကုိ ေအးေအး ေဆးေဆး ၾကည့္တယ္လုိ႔ မပါဘူးေနာ္။
        ေအး…စားေမးပြဲက သက္သက္လြတ္နဲ႔  ပုတီးအေၾကာင္းေမးတဲ့ စာေမးပြဲ ဟုတ္ပုံမရဘူးကြ၊ သူျပ႒ာန္းထားတဲ့ ဘာသာရပ္ေတြကုိပဲ ေမးတဲ့ စာေမးပြဲမ်ိဳး ျဖစ္မယ္၊ ဟုတ္တယ္မုိ႔လား၊ မင္းက ျပ႒ာန္းတဲ့ ဘာသာရပ္ကိုေတာ့ မႀကိဳးစားဘဲ မျပ႒ာန္းတာ သြားႀကိဳးစားေနရင္ေတာ့ ဘယ္ေျဖႏုိင္မလဲ၊ ဒါဟာ  ဘယ္သူအျပစ္ လဲ ဆုိတာကုိ မင္း စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိမွာပါ။
        မေျဖႏုိင္တဲ့အခါက်ေတာ့ သက္သက္လြတ္နဲ႔ ပုတီးကုိလည္း ျပစ္မွားတယ္၊ ဟုတ္လား….၊
       
ငါ…ေျပာမယ္ေနာ္ စဥ္းစားျပီးနားေထာင္ဦး၊ သက္သတ္လြတ္တုိ႔ ပုတီးတုိ႔.. ေအး.. မင္းတုိ႔ေျပာသလုိ ပုတီးပဲထားလုိက္ပါေတာ့ကြာ၊ အမွန္ကေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ကုိ  အာရုံျပဳတာပါ၊ အဲဒီမွာ မင္းတုိ႔ ခံယူပုံက အေျခခံကစျပီး လြဲေန ၾကတာ၊ သက္သတ္လြတ္ ဆုိတာ သတၱ၀ါေတြအေပၚ ၾကင္နာသနားတဲ့ စိတ္နဲ႔ “ စားသူနည္းရင္ ေသတာနည္းပါေစ”ဆုိျပီး သူတုိ႔အက်ိဳးကုိ ေရွးရႈ ေရွာင္ၾကဥ္တာ ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွ အထူးေျပာစရာ မလုိပါဘူး၊ ကုိယ္က်ိဳးျဖစ္၊ စီးပြားျဖစ္ ေရွာင္ တယ္ဆုိရင္ေတာ့ မင္းေစတနာကုိက မွန္မွမမွန္ဘဲဟာ၊ ဘာအက်ိဳးထူးမွာလဲ ကြာ။
       
ျပီးေတာ့ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ အာရုံျပဳျပီး ပုတီးစိတ္တယ္တဲ့ေနာ္ ၊ ေအး..မင္းတုိ႔ ဘုရားကုိ တကယ္ ၾကည္ညိုတယ္ဆုိရင္ ေလးေလးနက္နက္ သိထားရမွာက ျမတ္စြာဘုရားဆုိတာ ေလးစားၾကည္ညုိဖုိ႔၊ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔သာ ျဖစ္တယ္၊ မန္းမႈတ္ ကယ္တင္ ခုိင္းဖုိ႔မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ ျမဲျမဲ မွတ္ထားရမယ္။
        ၾကည္ညုိတယ္ဆုိတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကုိ ေအာက္ ေမ့ျပီး ရုိေသေလးစားမႈ ျပဳတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး  ကုိယ္ဉာဏ္မီသေလာက္ ႏွလုံးသြင္း အာရုံျပဳ ၾကည္ညိုရတာေပါ့။
        ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားကုိးဖုိ႔ဆိုတာ ကုိယ္ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့  ဒုကၡ ေတြက လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ဘုရားရွင္ေပးတဲ့ နည္းလမ္း ေတြကုိ သင္ယူေလ့လာျပီး လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔ ေျပာတာေနာ္၊ ဒုကၡေတြက လြတ္ ေျမာက္ေအာင္ ကယ္တင္ခုိင္းဖုိ႔ မဟုတ္ဘူး။
        
တုိ႔ရဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ဆုိတာ ကယ္တင္ရွင္ ဘုရားမဟုတ္ဘူး၊ လမ္းညႊန္ နည္းျပ ဘုရားသာျဖစ္တယ္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲမွာ “သတၳာေဒ၀ မႏုႆာနံ = နတ္လူတုိ႔ရဲ့ လမ္းညႊန္နည္းျပ ၾသ၀ါဒေပးဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏” ဆုိတာ ပါသားပဲ။
       
       ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ကလဲ ဓမၼပဒ (၂၇၆)မွာ…

“သင္တုိ႔က ကုိယ့္တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္၊ ျမတ္စြာ ဘုရားတုိ႔ဆုိတာ လမ္းညႊန္
ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ ျဖစ္တယ္၊ လုိက္နာက်င့္သုံးသူသာ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္မယ္”လုိ႔ ေဟာထားပါတယ္။
        
မင္းျဖစ္ပုံကုိ ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အႀကိဳက္ကုိမငဲ့ဘဲ အက်ိဳးကုိငဲ့ျပီး ေျပာရမယ္ဆုိရ္ငေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ရုိေသေလးစားျပီး အားကုိးတဲ့သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ ကုိယ္က အပင္ပန္း မခံခ်င္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြရေအာင္ အလုပ္ခုိင္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။
       
ဒါကလဲ တုိ႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား မွားေလ့ရွိတဲ့ အမွားႀကီး ပါပဲ၊ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္၊ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ တုိးတက္ေအာင္၊ စီးပြားျဖစ္ေအာင္ ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အဓိ႒ာန္၀င္တယ္၊ ပြဲထုိးတယ္၊ ပုတီးစိပ္တယ္ဆုိတာ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ကုိယ္လုိခ်င္တာ ေတြကုိ ကုိယ္စြမ္းကုိယ္စနဲ႔ မႀကိဳး စားခ်င္တဲ့ ျဖတ္လမ္းက အေခ်ာင္ရခ်င္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ မရုိမေသ အလုပ္ခုိင္းေန တဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္ဘူးလား။
        
ခုိင္းတာမွ ရုိးရုိးခုိင္းတာေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ ျဖတ္လမ္းကေန ေပါေေခ်ာင္ ေကာင္းနဲ႔ ရေအာင္ အျမန္ကုိ ရွာခုိင္းေနတာပဲ၊ ငါေျပာတာ ၾကမ္းလြန္းတယ္ ထင္ရင္ မင္းလုပ္ခဲ့တဲ့ သက္သတ္လြတ္စားတာနဲ႔ ပုတီးစိပ္တယ္ ဆုိတဲ့ အခါမွာ မင္းထားတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေစတနာကုိ ျပန္ျပီး သုံးသပ္ၾကည့္ေပါ့ေနာ္။
        ေအး… မင္းက “ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ အာရုံျပဳတာ ရုိးရုိးသားသား ၾကည္ညုိ လုိ႔ပါ”ဆုိရင္လဲ စာေမးပြဲက်တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လုိ႔ ျပစ္မွားစရာလုိမလဲေပါ့။
        မင္း.. ေနာက္ဆုိ ျမဲျမဲ မွတ္ထားေနာ္၊ ရတနာ သုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ယုံၾကည္ခ်က္ ခံယူခ်က္နဲ႔သာလုပ္ပါ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုံး၀မလုပ္မိေစနဲ႔၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လုပ္မိရင္ ေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္မလာတဲ့အခါ ျပစ္မွားမိ တတ္တယ္၊ မင္းမွာ အခုႀကုံရတာဟာ အဲဒီ ျပႆနာပဲ။

ရွဴး တိုးတိုး

အပၸသဒၵါ ေဘာေႏၱာ ေဟာႏၱဳ

လူ အေတာ္မ်ားမ်ားက ရွဴးတိုးတိုး ဆိုမွ စကားက ေျပာခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြား ေပၚတတ္တယ္။
မလုပ္ရဘူး ဆိုတဲ့ အလုပ္ကို ပိုလုပ္ခ်င္တတ္တယ္။ ဒါကို သဘာ၀ တစ္ခု လို ့ လက္ခံ ထားၾက ေရာ့ ေလ သလား။ ကာတြန္း ပံုတစ္ပံု မွတ္မွတ္ရရ သတိထားမိတယ္။ အမႈိက္မပစ္ရ ဆိုင္းဘုတ္ေအာက္ မွာ အမႈိက္ပံု ေရးဆြဲထားတယ္။ ကဲ ...ၾကည့္ေတာ့။ လုပ္ပံုမ်ား။

အေရးၾကီးတာ တိုးတိုး ေျပာတတ္ ဆိုတတ္ဖို ့က လိုပါတယ္။ အေရးၾကီးတယ္။ က်ယ္က်ယ္ ေလာင္ေလာင္ ေျပာတတ္ ဆိုတတ္သူကို ရြာမွာ ေျပာရိုးဆိုရိုး က ငါးစိမ္းသည္မ ၾကေနတာပဲတဲ့။
လူအမ်ားရဲ ့ အျပစ္တင္သံ ေတြေပါ့။
ဒီစကားကလည္း ဘုရားရွင္က ဆူဆူညံညံ လုပ္တဲ့ သူေတြကို တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ေနဖို ့။ ငါးေရာင္းသူတို ့ လုယက္ ေရာင္းသလုိပဲ အာနႏၵာ သြားေျပာေခ် လို ့ ဆိုတဲ့ စကားနဲ ့ကိုက္ညီ ေနတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ ့ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေနတဲ့ အျပဳအမူကို အျခား ဂုိဏ္းဂဏ ဆရာၾကီး ေတြကလည္း လက္ခံတယ္။ နားလည္ေပးတယ္။

သုတၱန္ထဲက သီလကၡႏၶ၀ဂ္ ေပါဌပါဒသုတ္မွာ ဘုရားရွင္ ခပ္လွမ္းလွမ္းက ၾကြေရာက္လာတာ ျမင္လို ့ ေပါဌပါဒ ပရိဗုိဇ္က - ရႈဴး တိုးတိုး ကိုယ့္လူတို ့၊ အသံေတြ မက်ယ္ၾကနဲ ့။ ရဟန္းေဂါတမ လာ ေန တယ္။ ရဟန္း ေဂါတမ တိုးတိုး တိတ္တိတ္ ေနတာသေဘာက်တာ၊ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေနတာကို အထူးတလည္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုတာ။ တိတ္ဆိတ္တဲ့ ပရိသတ္ကိုပဲ တတ္သိနားလည္စြာ သြားေရာက္ သင့္တယ္ လို ့ မွတ္ယူထားတာ။ ဆရာၾကီး ျဖစ္သူက တပည့္ေတြကို အဲသလိုမ်ိဳး ဆံုးမပါတယ္။ သုတ္ပါေထယ်၊ ဥဒုမၺရ သုတ္မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါဘဲ။

သူတို ့က ဘုရားရွင္ကိုသာ အဲလို သေဘာေပါက္ နားလည္ ထားတာ မဟုတ္ေသး။ ဘုရားရွင္ ရဲ ့ သားတပည့္ေတြ ကိုလည္း အဲသလိုမ်ိဳးပဲ သေဘာေပါက္ထား ၾကတယ္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္ သႏၵသုတ္မွာ ဆရာၾကီး သႏၵက ပရဗိုဇ္က သူ ့ရဲ ့ တပည့္ေတြကို ရဟန္း အာနႏၵာ လာေနတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေကာသမၺီမွာ ေနသေလာက္ သူလည္း ေကာသမၺီေနမည့္ ရဟန္း တစ္ပါးပဲ။ တိုးတုိးသက္သာ ေျပာ ၾက ဆိုၾက၊ တိုးတိုးသက္သာ ေျပာတာဆိုတာ သေဘာက်တဲ့ ရဟန္းေတြ စသျဖင့္ ေျပာဆုိ ဆံုးမထား တယ္။ သာ၀က ေတြအေပၚမွာလည္း ေလးစားမႈ အထင္ၾကီးမႈ ရွိၾကတာကို ေတြ ့ရတယ္။

အသံ ေၾကာင့္ ဖားေသ တဲ့။ ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္ အလိုရ အသံ ေၾကာင့္ ပထမစ်ာန္ေသ ေၾကာင္း ျပထားပါတယ္။ ပဌမႆ စ်ာနႆ သေဒၵါ ကေဏၬာ။ ကဏၬက သုတ္၊ ဒသကနိပါတ၊ အဂၤုတၱရနိကာယ။ ပါဠိ အလိုအရကေတာ့ အသံသည္ ပဌမစ်ာန္ရဲ ့ ဆူးခလုတ္ဘဲ တဲ့။ ေလ်ာ္ေအာင္ နားလည္ ၾကည့္တာက ေတာ့ အသံညံရင္ စ်ာန္မရဘူး ေပါ့၊ စ်ာန္ေသ တာပဲ။

သုတၱနိပါတ၊ ေသလသုတ္မွာ ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ေသလ ပုဏၰားက သူရဲ ့လုလင္ငယ္ သံုးရာနဲ ့ အတူ ဘုရားရွင္ထံ သြားတဲ့ အခိုက္မွာ မသြားခင္ ထရိန္နင္ ေပးထားတယ္။ သြားတဲ့ လာတဲ့ အခါ ေျခနင္း မၾကမ္းဖို ့။ ေနာက္က အသံဗလံ မထြက္ေအာင္ လိုက္လာခဲ့ၾကတဲ့။

( ျမန္မာ မွာလည္း ရွိပါတယ္၊ ေျခနင္း မၾကမ္းနဲ ့၊ ေျခနင္းၾကမ္းရင္ ၾကမ္းေပါက္ က်ြံက်မယ္။ အဲ...အဲ.. ဆင္းရဲတတ္တယ္ ဆိုတာပါေလ။ )

ဆက္ျပီး တပည့္ေတြကို ေျပာတာက ဘုရားရွင္ ေျခလွမ္း ခ်တိုင္းဟာ ျခေသၤ့ တစ္ေကာင္တည္း လွည့္လည္သလိုတဲ့၊ ေျခလွမ္းတိုင္း သုသံ၀ုတ-ေစာင့္စည္းမႈရွိတယ္။ ေျခသံလံုတယ္ ေျခသံ မၾကား ရဘူး လို ့ ဆိုလိုဟန္ ခ်ီးမြမ္းတာ ရွိမွာေပါ့ေလ။ အပါဒါန ပါဠိ ဗုဒၶ၀ဂ္မွာေတာ့ ဂါထာနဲ ့ ျပထားတယ္။

ေနရာတကာ ဘုရားရွင္ တိတ္ဆိတ္တာကို လိုးလာေတာ္မူတာပါ။ ေက်ာင္းတိုက္ေတြကို ေတာင္ အသံဆိတ္တဲ့ ေနရာ ေရြးတာကို အခ်က္လက္ တစ္ခု အေနနဲ ့ ထည့္ထားတယ္။ ၀ိနယ ၊မဟာ ၀ဂၢ ပါဠိ၊ ဗိမၺိသာရကထာမွာ ေ၀ဠဳ၀န္ ဥယ်ာဥ္ ဂါဒင္းကို မင္းၾတားၾကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အသံတိတ္ ဆိတ္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာပါ၀င္လို ့ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ကို ေရစက္သြန္းခ်ျပီး ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ အျဖစ္ လွဴလိုက္ပါသေကာ။

ျမတ္ေရာင္နီ
(၂၀၊၀၃၊၂၀၁၀)

Saturday, March 20, 2010

THE VISITOR




THE VISITOR

Alone, I came to this world
without company.
Empty handed, nothing to show
just a breathing body.
Alone, I will leave this world
without company.
Empty handed, nothing owned
but a lifeless body.
From the cradle to the coffin
all along the way,
attachments thickly spun and
acts, endlessly played.
Here a smile and there a tear
wrapped in sensation.
Melt in love or boiled with fury
dancing to temptation.
Now it is dark and fate beckons
to bid all "adieu".
So let us part and in haste
onwards continue.
(Translated from a Myanmar general epitaphic verse printed on fans distributed to those attending a funeral).

(From Poems On Death)


မူရင္း ျမန္မာ ဓမၼသံေ၀ဂ ကဗ်ာ


လာတံုးကလဲ၊ တစ္ေယာက္ထဲေနာ္၊
လက္တြဲေခၚကာ၊ ေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး၊ ကိုယ္ထီးတည္း။
ျပန္သြားေတာ့လဲ၊ တစ္ေယာက္ထဲေနာ္၊
လက္တြဲေခၚကာ၊ ေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး၊ ကိုယ္ထီးတည္း။
လာျပီးေတာ့နား၊ မသြားေသးခင္၊
ခ်ိန္ေလးတြင္မွ၊ ၀န္းက်င္းယွက္ႏြယ္၊
ေႏွာင္ၾကိဳးသြယ္ၾက၊ ျပံဳးရယ္မဲ့ငို၊ ခ်စ္မုန္းပိုၾက။
မလိုေဒါသ၊ လိုေလာဘႏွင့္၊
ဘ၀ရိပ္ျမံဳ၊ ကၾကိဳးစံုခဲ့၊
ကံကုန္မိုးခ်ဳပ္၊ လက္တြဲျဖဳတ္ကာ၊
သုတ္သုတ္ေဆာလ်င္၊ ခရီးႏွင္သည္၊
တို ့လ်င္ ဧည့္သည္ပါတကား။

Friday, March 19, 2010

ကြ်န္းၿမတ္သီဟိုဠ္ႏွင္႔ ကလ်ာဏီ

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ႀကြေရာက္ေတာ္မူခဲ႔ရာ နာဂဒီပ ကြ်န္းသို႔ စာေရးသူတို႔အဖြဲ႔ ေလ႔လာေရး ဘုရားဖူးခရီး သြားေရာက္ၿပီးေနာက္ ေနာက္ထပ္ သြားၿဖစ္တာက တတိယအႀကိမ္ႀကြေ၇ာက္ ခ်ီးေၿမာက္ေတာ္မူခဲ႔ရာ ကလ်ာဏီေစတီ
တည္မည္႔အရပ္ ၿဖစ္တဲ႔ ယခုအေခၚ ကလ်ာဏီသိမ္ေတာ္ေနရာအနီးတ၀ိုက္ပါပဲ၊ မဟာ၀ံသ က်မ္း မွတ္တမ္းမ်ားကေတာ႔ ဒီလို ဆိုပါတယ္၊

ၿမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ ( ၈ ) ၀ါေၿမာက္၌ သာ၀တၳိၿပည္မြန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၀ယ္ သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ မဏိအကၡိက
နဂါးမင္း၏ ပင္႔ေလ်ာက္ခ်က္အရ ကဆုန္လၿပည္႔ေန႔တြင္ ရဟန္းငါးရာ ၿခံရံလ်က္ သီဟိုဠ္ကြ်န္းသို႔ ႀကြေတာ္မူသည္၊
နဂါးမင္းသည္ ကလ်ာဏီအရပ္၌ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ရတနာမ႑ပ္အတြင္း၀ယ္ ရတနာပလႅင္ေတာ္၌ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ၿမတ္တို႔အား ဆြမ္းလုပ္ေႀကြး လွဴဒါန္းေလသည္၊ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ နဂါးတို႔အား တရားေရေအး တိုက္ေကြ်းေတာ္မူၿပီး ကလ်ာဏီၿမစ္အတြင္း၀ယ္ ေရခ်ိဳးသပၸါယ္ေတာ္မူသည္။

ထိုကလ်ာဏီၿမစ္သည္ ယခု အခ်ိန္အထိ ရွိေသး၏၊ သို႔ပါေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာမ်ား ေရခ်ိဳးေတာ္မူခဲ႔ပါလိမ္႔ ဆိုၿပီး ေသခ်ာစြာ ရွာႀကည္႔မိေသး၏၊ ဒါေပမယ္႔ ေခတ္ကာလေတြေၿပာင္းလဲ လာသည္႔အေလ်ာက္ အရာရာ ေၿပာင္းလဲခဲ႔ၿပီ ဆုိေသာ အသိေႀကာင္႔ ေမာပမ္း လက္ေလ်ာ႔ခဲ႔ရသည္။

ေရသပၸါယ္ၿပီးေသာအခါ ေကာင္းကင္ခရီးၿဖင္႔ သုမနကူဋေတာင္ေတာ္သို႔ ႀကြေတာ္မူသည္၊ ထုိေတာင္ေန သုမနနတ္မင္း၏ ပင္႔ေလ်ာက္ခ်က္အရ ေတာင္ထိပ္၌ ၀ဲဘက္ေၿခေတာ္ရာ ပါဒ ေစတီေတာ္တစ္ဆူ ခ်ထားေတာ္မူခဲ႔သည္၊
ဘုရားရွင္သည္ ေတာင္ေတာ္ေၿခရင္းတြင္ ေနာက္ပါ ရဟန္းငါးရာႏွင္႔တကြ ေန႔သန္႔ေနေတာ္မူၿပီး ယခုအခါ မဟာေစတီ တည္မည္႔ ေနရာတို႔၌ နိေရာဓသမာပတ္ ၀င္စားေတာ္မူကာ ခ်ီးေၿမာက္ေတာ္မူခဲ႔သည္၊

အခ်ဳပ္အားၿဖင္႔ နဂါးမင္းသည္ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ႔ရာ ရတနာပလႅင္ေတာ္ကို ႒ာပနာလ်က္ ေစတီတည္
ပူေဇာ္ခဲ႔သည္၊ ထိုေစတီကား ယခုအခါ ကလ်ာဏီေစတီ ဟူ၍ သမိုင္း၀င္ေစတီတစ္ဆူအၿဖစ္ ထင္ရွားေနေပသည္၊ ထိုမွတဆင္႔ ၿမန္မာနိုင္ငံ ပဲခူးၿမိဳ႕ရွိ ကလ်ာဏီသိမ္ေတာ္ အားၿဖင္႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဘုရားသာသနာေတာ္ ေရရွည္တည္တံ႔ ခိုင္ၿမဲဖို႔အတြက္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔ႀကသည္ကား ၀မ္းသာစရာ ႀကည္နဴးစရာ ပင္ၿဖစ္ေပသည္။

သမိုင္းဆိုင္ရာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိေလမလား ေမ်ွာ္လင္႔ခ်က္ၿဖင္႔ တတ္စြမ္းသမ်ွ ရွာေဖြေသာ္လည္း ၿပတိုက္အတြင္းရွိ သီဟိုဠ္ေက်ာက္စာ ၂ ခ်ပ္ ၃ ခ်ပ္မွ တပါး ဘာမွ ရွာလို႔ မေတြ႔နိုင္သည္ကား စာေရးသူ၏ အားနည္းခ်က္ ဟုပင္ ဆုိရမလား။ ဘာပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ ၿမတ္ဗုဒၶ ႀကြေတာ္မူခဲ႔ရာ သမိုင္း၀င္ေနရာကို သြားေရာက္ေလ႔လာေနရသည္ကပင္တန္းဖိုးမၿဖတ္နို္င္တဲ႔ အသိေတြ ပီတိေတြ ရယူနိုင္ခဲ႔သည္က အၿမတ္ဟု ဆိုရေပေတာ႔မည္တကား။ ။

ေစတီ၀င္းအတြင္းက လက္ရာေၿမာက္ရုပ္တု

ကလ်ာဏီေစတီ နွင္႔ သိမ္ေတာ္
ပရိေဘာဂေစတီထိုက္တဲ႔ ဒီရတနာပလႅင္ကို ႒ာပနာၿပီးေစတီ တည္ထားတယ္ လို႔ သိရပါတယ္
သိမ္ေတာ္သမိုင္း ပန္းခ်ီကားမ်ား
ေစတီ နွင္႔ သိမ္ေတာ္ကို အေ၀းမွဖူးၿမင္ရပုံ
ၿပတိုက္အတြင္း ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာမ်ားထဲက တစ္ခုပါ
လက္ရာေၿမာက္ပန္းအလွၿဖင္႔ ေၿခေတာ္ရာကို ပူေဇာ္ထားပုံ
ကလ်ာဏီသိမ္ေတာ္အတြင္းက ေရွးေဟာင္းနံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီကားမ်ား

Wednesday, March 17, 2010

ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဆာင္ပုဒ္မ်ား



မ, သိ, ၾက, လတ္၊ ေတြး, ဆ, အပ္၊ ေန႔ျမတ္ ခုႏွစ္ေထြ။
သန္, ဖြား, ေတာ, ပြင့္၊ စက္, စု, သင့္၊ ရွင္ပင္႔ သာကိေဆြ။

ရွင္းလင္းခ်က္

၁။ မ - ၾကာသပေတးေန႔တြင္
သန္ - ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူပါသည္။

၂။ သိ - ေသာၾကာေန႔တြင္
ဖြား - ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၃။ ၾက - တနလၤာေန႔တြင္
ေတာ - ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။

၄။ လတ္ - ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္
ပြင့္ - ဘုရားပြင္႔ေတာ္မူပါသည္။

၅။ ေတြး - စေနေန႔တြင္
စက္ - ဓမၼစၾကာတရား ေဟာေတာ္မူပါသည္။

၆။ ဆ - အဂၤါေန႔တြင္
စု - စုတိ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူပါသည္။

၇။ အပ္ - တနဂၤေႏြေန႔တြင္
သင့္ - ေတေဇာဓာတ္ (မီးသင့္) ေလာင္ေတာ္မူပါသည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏

ခုနစ္ေန႔ဘုရားရွိခုိး

သေႏၶယူေသာေန႔ ( မ - သန္ )

၁။ သုံးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကၤာဝဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔၊ ညီညာရုံးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂုိ၊ ရႊန္းရႊန္းစုိသည္၊ ဝါဆုိလျပည့္၊ ၾကြက္မင္းေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္ … နတ္လူၿငိမ္းဖုိ႔ ကိန္းပါကုိ၊၊
ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔ ( သိ - ဖြား )

၂။ သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆဲ့ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့စုံစီ၊ လုမၺဏီ၌၊ မဟီလိႈက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္ … နတ္လူ ေအာင္ၿမိဳ႕ လမ္းပါကုိ၊၊
ေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔ (ၾက - ေတာ)

၃။ ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သုံးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းၿပီးလစ္၊ ဆယ့္သုံးႏွစ္လ်ွင္၊ ဘုန္းသစ္လ်ွံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုၿဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကုိးဝယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ၿငိဳ၊ သံေဝပုိက၊ ဝါဆုိလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂုံ၊ ေတာရပ္လႈံသည္ … စုံၿမိဳင္ပင္ရိပ္ ခန္းမွာကုိ။
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာေန႔ ( လတ္ - ပြင့္ )

၄။ ေတာရပ္ၿမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တစ္ပုံ၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဆင္မင္းေန႔ ဝယ္၊ ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိမာန္ထီးႏွင့္၊ မၿငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမုိက္သင္းကုိ၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလုံး ေက်ာ္သည္ … သုံးေဖၚလူတုိ႔ ျငမ္းပါကုိ၊၊
ဓမၼစၾကာေဟာေတာ္မူေသာေန႔ ( ေတြး - စက္ )

၅။ ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသုိ႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါးဝဂၢီ၊ စုံအညီႏွင့္၊ မဟီတစ္ေသာင္း၊ တုိက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ဝါဆုိလျပည့္၊ စေနေန႔ဝယ္၊ ေၾကြ႕ေၾကြ႕လ်ွံတက္၊ ဓမၼစက္ကုိ၊ မိန့္ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္ … တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကုိ၊၊
ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာေန႔ ( ဆ - စု  )

၆။ တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သုံးမည္ဘုံသိုက္၊ တစ္ေသာင္းတုိက္ဝယ္၊ ကၽြတ္ထုိက္သသူ၊ နတ္, လူ, ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါကုိ၊ ေခမာေသာင္သုိ႔၊ ေဖာင္ကူးတုိ႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပုိ႔ၿပီးခါ၊ ဝါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကားရွစ္ဆယ္၊ စုံျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္ဝယ္၊ နယ္မလႅာတုိင္း၊ စံႏိႈင္းမယုတ္၊ ကုႆိႏၷာရုံ၊ အင္ၾကင္းစုံ၌၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔ဝယ္၊ ခ်မ္းေျမ႕နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္ … ဝွန္းဆူေသာင္းလုံး ေက်ာ္တယ္ကုိ ၊၊
ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေတာ္မူေသာေန႔ (  အပ္ - သင္  ့)

၇။ နိဗၺဴစံၿပီ၊ ႐ႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကုိ၊ ထုိေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔ဝယ္၊ ခုိးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လ်ွံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္ … ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ ၾကြင္းတယ္ကုိ၊၊

ဆုေတာင္း

ထုိခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကုိ၊ ေဆြ႕ေဆြ႕ၾကည္ျဖဴ၊ အာရုံယူလ်က္၊ သုံးလူတုိ႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ျမတ္သား၊ အထြဋ္ေခါင္ဖ်ား၊ ကုိယ္ေတာ္ဘုရားကုိ၊ သုံးပါးမွန္စြာ၊ ဝႏၵနာျဖင့္၊ သဒၶါၿဖိဳးၿဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခုိးသည္ … ေကာင္းက်ဳိးခပ္သိမ္း ႂကြယ္ေစေသာဝ္။

Monday, March 15, 2010

တန္ဖိုးထား တတ္ပါေစ

သမၺဳေဒၶ ဂါထာေတာ္ ကို လူတိုင္း ရေနေပမယ္႔ တန္ဖိုး ထားရေကာင္းမွန္း မသိႀကဘူး၊ လူ႔စိတ္ ဆိုတာကလဲ အခက္သားကလား၊ လူတိုင္း ရေနတဲ႔ ဂါထာေတြ တရားေတြ အဆုံးအမေတြ ဆိုရင္ အထင္မႀကီးခ်င္ႀကဘူး၊ သူမ်ား မရေသးတဲ႔ မသိေသးတဲ႔ ဂါထာ ဆုိရင္ လိုခ်င္ႀကတယ္၊ ၿပီးေတာ႔ ေၿပာလိုက္ေသး၊ ဒီဂါထာက ဘယ္လို စြမ္းတယ္၊ ဘယ္လို အစီအရင္ေတြနဲ႔ လုပ္ထားတာ၊ စသၿဖင္႔ စုံေနတာပဲ။ ဘာထူးသလဲ ႀကည္႔လိုက္ေတာ႔ ဂါထာ အစေတြမွာ ဥဳံ ေႀသာင္း စတဲ႔ အထက္ဂိုဏ္း ေအာက္ဂိုဏ္းေတြက သုံးေနက်စကားေတြ ပါေနတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ မသိေသးသူ ေတြကို သိေစခ်င္ပါတယ္၊


ဥဳံ ေတြ ေႀသာင္းေတြ ပါလာၿပီ ဆိုရင္ ဘုရားေဟာ စစ္စစ္ ဂါထာေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ မိမိ ေလ႔လာ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ ပိဋကတ္သုံးပုံ ထဲမွာ ဥဳံ ေႀသာင္း ပါတဲ႔ ပါဠိ ဂါထာေတြ တေနရာမွာမွ မေတြ႔ဘူးေသးဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ လက္ကမ္း စာရြက္ေလးေတြ ကတ္ထူ စာရြက္ေလးေတြမွာ ေရးထားတဲ႔ ဘာသိဒၶိ ညာသိဒၶိ ေတြ ၿပီးေစနိုင္တယ္၊ ရြတ္ၿဖစ္ေအာင္ ရြတ္ပါ ဆုိၿပီးေတာ႔ စီးပြားၿဖစ္ ေရာင္းခ်ေနတာေတြ ၿမင္ရေတာ႔ အင္း ဒါလဲ သံကို သံဖ်က္ သံေခ်းတက္ ဆိုတာပဲေပါ႔ လို႔ေတြးမိၿပန္တယ္၊


တကယ္ေတာ႔ နည္းနည္း သိသူေတြက စီးပြားၿဖစ္ လုပ္စား ထုတ္ေရာင္းေနတာေတြကို တရားကို ေကာင္းေကာင္း မသိေသးသူေတြက အဟုတ္တကယ္ထင္ၿပီး ရြတ္ႀက ဖတ္ေနႀကတယ္၊ ေသခ်ာ စစ္လိုက္ရင္လဲ ပါဠိေတြက တလြဲေတြ ခ်ည္းပဲ၊ စိတ္မေကာင္းစရာၿမင္ကြင္းေတြပါ၊ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆေတြနဲ႔ ေရာေႏွာပစ္လိုက္ႀကေတာ႔ သဲတရွပ္ရွပ္ နဲ႔ ၀က္သားကို စားေနရသလိုေပါ႔၊ စာေရးသူ လဲ ခဏတိုင္း ႀကဳံဖူးပါတယ္၊


အရွင္ဘုရား
ပစၥည္းဥစၥာ ေပါမ်ားခ်င္ပါတယ္၊ ဘယ္လို လုပ္၇မလဲ ---
ေရာဂါ ကင္းခ်င္ပါတယ္၊
အလြမ္းေတြ နဲ႔ မဆုံ မႀကဳံခ်င္ပါဘူး၊


အလြမ္းေတြ ေပ်ာက္ၿပီး ရက္တုိတို နဲ႔ ထိေရာက္တဲ႔ တရားထိုင္နည္းကို ေပးပါ တဲ႔၊
ထီေပါက္ေစနိုင္တဲ႔ ဂါထာ ရွိရင္ ေပးပါတဲ႔၊
ကားေရာင္းထြက္ေအာင္ ဆုိင္ကယ္ ေရာင္းထြက္ေအာင္ ယႀတာ ေခ်ေပးပါ တဲ႔၊
ေစ်းေရာင္း ေကာင္းေစမဲ႔ ဂါထာ ေပးပါ တဲ႔၊


မရွိပါဘူး ဆိုေတာ႔ ရွိေအာင္ ရွာေဖြေပးပါတဲ႔ ၊ ကဲ ဘယ္နွယ္႔လုပ္ ရမလဲ စဥ္းစားသာ ႀကည္႔ေပေတာ႔ ၊
တကယ္ေတာ႔ အရမ္းယုံ၊ မွန္းဆယုံနဲ႔ သူမ်ားထက္ ထူးဆန္းတာ ကို လုပ္ေနသူကိုမွ အထင္ႀကီးတတ္ႀကတာ လူ႔သဘာ၀လို ၿဖစ္ေနၿပီ၊ စာေရးသူတို႔ ဆရာသမား အဆက္ဆက္ ကေတာ႔ ဆုံးမစကား အၿမဲေၿပာႀကတယ္၊ အေနရိုးေစ အသိ ဆန္းေစ တဲ႔၊ ေနတာ ထုိင္တာ စားတာ ေသာက္တာ ၀တ္တာ စားတာ ရုိးရိုးသားသား သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ရွိပါေစ၊ အသိပညာ အတတ္ပညာ ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ အားလုံး သိနုိင္ တတ္နိုင္ရင္ အေကာင္းဆုံး ပဲ တဲ႔၊ အခုေတာ႔ အေန လဲ မရိုးႀကေတာ႔သလို အသိလဲ ဆန္းေနႀကပါတယ္၊


ဒါေပမယ္႔ ဘာသာေရး အသိမွာေတာ႔ အားနည္းေနႀကေသးတယ္၊ ငယ္ငယ္ သာမေဏဘ၀ က ႀကဳံခဲ႔ဖူးတယ္၊ ေက်းဇူးရွင္ေတြပါပဲ၊ ကိုယ္႔ရဲ႕ ဆြမ္းခံအိမ္ က ဒါယကာမႀကီး တေယာက္က ဂိုဏ္းဆရာေတြကို သိပ္ယုံတယ္၊ အထက္ဂိုဏ္းဆရာေတြ ေအာက္ဂိုဏ္းဆရာေတြ အိမ္ကို လာရင္ လက္အုပ္ ခ်ီၿပီး တရုိတေသ ေပးတယ္၊ ရေသ႔ေတြ လဲ ကိုးကြယ္တာပဲ၊ ေနာက္ၿပီး မိမိ နဲ႔ အတူ တတန္းထဲ ထုိင္ၿပီး ပူေဇာ္ခံပါ တဲ႔၊ ဘာလို႔ ဒီေလာက္ လက္အုပ္ခ်ီေနတာလဲ ေမးေတာ႔ သူတို႔ကို ကလန္ကဆန္ လုပ္ရင္ သူတို႔က ပညာ နဲ႔ လုပ္မွာ တဲ႔၊ ကိုးကြယ္ရင္ စီးပြား တက္ေအာင္ လုပ္ေပးမယ္ ဆိုသတဲ႔၊


စာေရးသူက သတိေပး စကား ေၿပာလိုက္တယ္၊ ဒါယကာ မႀကီး-- ႀကည္ညိဳတာ လြဲေနတယ္၊ေသခ်ာ စဥ္းစားပါအုံး၊ လို႔၊ တခါ နွစ္ခါ သတိေပးလို႔ မရေတာ႔တာနဲ႔ ေနာက္က်ေတာ႔ အိမ္ကို ဆြမ္းခံမႀကြေတာ႔ဘူး၊ ဘုရားကလဲ အဲလို လူမ်ိဳးကို ဆက္လက္ မေပါင္းသင္႔ဘူး လို႔ ေဟာထားတာကိုး။


အထက္က ေဖာ္ၿပခဲ႔တဲ႔ အၿဖစ္အပ်က္က ထူးဆန္းတာကိုမွ ယုံႀကည္ ေနႀကဆဲ ဆုိတာ သက္ေသေပါ႔။ လူတိုင္း ရေနတဲ႔ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခိုးတို႔၊ သရဏဂုံ သုံးပါးတို႔၊ ဒါေတြေလာက္ကို အထင္မႀကီးတတ္ေတာ႔ဘူး၊ မေတြ႔ဘူးတဲ႔ ခပ္ဆန္းဆန္း ဂါထာမ်ိဳးမွ အထင္ႀကီးၿပီး ရြတ္ခ်င္ႀကတယ္၊


အခုေတာ႔ ရုိးရွင္းၿပီး လူတိုင္းသိေနၿပီးသားဆိုေပမယ္႔ အဓိပၸါယ္ မသိလုိ႔ပါ ရွင္းၿပေပးပါ လို႔ ေမးၿမန္းေနႀက တာေႀကာင္႔ အနက္ အဓိပၸါယ္ ၿမန္မာၿပန္နွင္႔တကြ ေရးသားလိုက္ပါတယ္၊အက်ိဳးေက်းဇူးအေနနဲ႔  ပရေလာက မွ  အေမွာင္႔ပေယာဂ၊ စုန္း ကေ၀ သရဲ စတာေတြ လုံး၀ မေႏွာက္ယွက္နိုင္တာ ကိုယ္ေတြ႔ပါပဲ၊  အခ်ဳပ္အေနွာင္ ေတြ၊ သူတပါး စြပ္စြဲ ခံရတာေတြ ေပ်ာက္ေစနိုင္ၿပီး ကား ရထား ေလယဥ္ စီးသူေတြအေနနဲ႔  မသြားခင္ သြားဆဲ ရြတ္ပြားေနသင္႔ပါတယ္၊


အႏၱရာယ္ကင္း သမၺဳေဒၶ ဂါထာေတာ္ႀကီး


သမၺဳေဒၶ အ႒ဝီသဥၥ၊
ဒြါဒသဥၥ သဟႆေက၊
ပဥၥႆတ သဟႆာနိ၊
နမာမိ သိရသာမဟံ။

အပၸကာ ဝါဠဳကာ ဂဂၤါ၊
အနႏၱာ နိဗၺဳတာ ဇိနာ၊
ေတသံ ဓမၼဥၥ သံဃဥၥ၊
အာဒေရန နမာမဟံ။

နမကၠာရာ ႏုဘာေဝန၊
ဟိတြာ သေဗၺ ဥပဒၵေဝ၊
အေနက အႏၱရာယာပိ၊
ဝိနႆႏၱဳ အေသသေတာ။


အနက္အဓိပၸာယ္ ဂါထာ အနက္


အ႒ဝီသဥၥ ဒြါဒသဥၥ သဟႆေက ပဥၥႆတ သဟႆာနိ-- အေ၇အတြက္ ပမာဏ ငါးသိန္း တစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ( ၅၁၂၀၂၈ ) အတိုင္းအရွည္ရွိကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶ စ အဆူဆူ ပြင္႔ေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔အား၊ အဟံ - ဘုရားတပည္႔ေတာ္သည္၊ သိရသာ - ဦးေခါင္းအဂၤါ ၿမတ္ရတနာၿဖင္႔၊ နမာမိ- ရိုေသၿမတ္နိုး လက္စုံမိုး၍ ရွိခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား၊


ဂဂၤါ၊ - ဂဂၤါျမစ္ထဲ၌ ရွိကုန္ေသာ၊ ၀ါဠဳကာ - သဲပြင္႔တို႔သည္၊ အပၸကာ - နည္းေသး၏။
နိဗၺဳတာ - ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီး၍ ၿငိမ္းေအးေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ၊
ဇိနာ - ငါးမာန္ေအာင္ၿမင္ ဘုရားရွင္တုိ႔သည္၊ အနႏၱာ - ဤ၍ ဤမွ် ဂဏန္းခ်၍ ေရတြက္ၿခင္းငွါ မစြမ္းနိုင္ပါေပ၊


အဟံ - ဘုရားတပည္႔ေတာ္သည္
ေတသံ - ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ ၊
ဓမၼဥၥ - ႏွုတ္ၿမြက္ ေဟာေဖာ္ တရားေတာ္ကို၎၊
သံဃဥၥ - တပည္႔သား သံဃာေတာ္ျမတ္ကို၎၊
အာဒေရန - ႐ိုေသေလးၿမတ္ေသာအားၿဖင္႔၊
နမာမိ - ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ပါ၏ ။


နမကၠာရာ ႏုဘာေဝန၊ - ဤသို႔ ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမွာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာတို႔ေၾကာင့္၊
သေဗၺ - ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ၊
ဥပဒၵေဝ - ေဘးရန္ ဥပါဒ္ မွန္သမ်ွတုိ႔ကို၊
ဟိတြာ - ပယ္ျဖတ္၍၊


အေနက အႏၱရာယာပိ၊ - တစ္ပါးမက မ်ားစြာကုန္ေသာ အၿခားေသာ အႏၱရာယ္ အားလုံး တို႔သည္လည္း၊
အေသသေတာ - အၾကြင္းအႀကံမရွိေသာအားျဖင့္၊( အက်ိဳးမေပးနိုင္ေသာအားၿဖင္႔ )
ဝိနႆႏၱဳ - ေျပာက္ပ်က္ပါေစကုန္သတည္း။


ျမန္မာၿပန္--


အေ၇အတြက္ ငါးသိန္း တစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ( ၅၁၂၀၂၈ ) ကုန္ေသာ ပြင္႔ေတာ္မူၿပီးသား ဘုရားရွင္တုိ႔အား ဘုရားတပည္႔ေတာ္ရဲ႕ - ဦးေခါင္း ရတနာၿဖင္႔ ရွိခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား၊
ဂဂၤါျမစ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ႔ သဲေတြက နည္းပါးေနပါေသးတယ္၊
ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးတဲ႔ ဘုရားရွင္ေတြကေတာ႔ ဤ၍ ဤမွ် ဂဏန္းခ်၍ ေရတြက္ၿခင္းငွါ မစြမ္းနိုင္ပါ။


ဘုရားတပည္႔ေတာ္သည္ ထုိဘုရားရွင္ေတြရဲ႕ တရားေတာ္ အရိယာသံဃာ သမၼဳတိ သံဃာေတာ္ေတြ
အားလည္း ႐ိုေသေလးၿမတ္စြာ ရွစ္ခိုးပါ၏ ။


ဤသို႔ ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမွာ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာတို႔ေၾကာင့္၊ ေဘးရန္ ဥပါဒ္ အလုံးစုံကို ပယ္ျဖတ္ၿပီး သကာလ အၿခားေသာ အႏၱရာယ္ အားလုံးတို႔သည္လည္း၊အၾကြင္းအက်ံ မရွိေသာ
အားျဖင့္ ေပ်ာက္ပ်က္ လြင္႔ၿပယ္ ပါေစကုန္သတည္း။


စစ္မွန္ေသာ တရားေတာ္တို႔ကို တန္ဖုိးထား အသုံးခ်နိုင္ႀကပါေစ

Sunday, March 14, 2010

ဘုရားေသာ္မွ မလြတ္ေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္ ၁၂-ပါး

(၁) ပဌမ ၀ိပါတ္ေတာ္။

(ေမး) ဥရုေ၀ဠ၊ ေတာ၀ၿမိဳင္ခြင္၊
ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လံုး က်င့္သံုးအရွင္၊
အားကုန္ခန္းလို႔။ ၫႈိးႏြမ္းရုပ္အင္၊
ပင္ပန္းေရး၊ ၀ဋ္ေၾကြး ဘယ္ေၾကာင့္တင္။

(ေျဖ) ကႆဘုရား၊ ထင္ရွားပြင့္ေသာ္၊
ေဇာတိပါလ၊ နာမအေက်ာ္၊
ပုဏၰားမာန္တက္၊ ႏႈတ္ျမြက္အာေဘာ္၊
၀စီျပင္း ေရွးရင္း ၀ိပါတ္ေတာ္။

(၂) ဒုတိယ၀ိပါတ္ေတာ္။

(ေမး) စိဥၥမာဏ၊ မိန္းမေစကြၽန္၊
ကိုယ္၀န္ရွိေသာ ဆိုေျပာအလြန္၊
လက္သယ္ထားလို႔ ဘုရားကိုၫႊန္၊
စြပ္စြဲခဲ့ အဘယ့္ ၀ိပါက္၀န္။

(ေျဖ) ေသာက္စားလြန္က်ဴး၊ ယစ္မူးေပ်ာ္ရႊင္၊
ေသေသာက္သမား၊ ျဖစ္ျငားယခင္၊
ရဟႏၲာျမတ္၊ ဆြမ္းရပ္သည္ျမင္၊
အက်င့္ယုတ္ ဖြင့္ထုတ္ စြပ္စြဲအင္။

(၃) တတိယ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) တိတၳိ ေစခိုင္း၊ မိုက္ရိုင္း ဒုႆီ၊
ထင္ေရာင္ ထင္မွား၊ ၿပဳျငား သုႏၵရီ၊
လူရွင္အေပါင္း၊ ယံုေၾကာင္းေပြလီ၊
ရွင္ေတာ္ထြတ္၊ ဘယ္၀ဋ္ ေရွးကမွီ။

(ေျဖ) မုနာဠိဟု၊ မည္ရွိေလာင္းေတာ္၊
ေမာက္ၾကြား ေမွာက္မွား၊ ေသာက္စားအေပ်ာ္၊
ရွင္ပေစၥက ဗုဒၥျမင္ေသာ္၊
ဒုႆီဘဲ စြပ္စြဲ ၀ဋ္ေၾကြးေပၚ။

(၄) စတုတၳ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) သုႏၵရီမိုက္၊ သတ္လိုက္ ေသရာ၊
တိတၳိအသင္း သတင္းလႊင့္ကာ၊
တပည့္မ်ားႏွင့္ ဘုရားကိုသာ၊
လူအမ်ား ယံုမွား ဘယ္တြက္တာ။

(ေျဖ) ေလာင္းေတာ္ရေသ့၊ ေပ်ာ္ေမြ႔စံရာ၊
ရေသ့တဦး စ်ာန္ျမဴးကြန္႔လာ
ျငဴစူစိတ္ေဇာ၊ မေနာဣသာ၊
က်င့္ယုတ္ႀကီး၊ ႏႈတ္သီး ခြၽန္သည့္တာ။

(၅) ပဥၥမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေ၀ဘာေတာင္ေစာင္း ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ၊
ေဒ၀ဒတ္ယုတ္ ခလုပ္အသာ၊
သူျဖဳတ္ခ်လို႔ ဗုဒၶေျခမွာ၊
ေက်ာက္လႊာၿငိ ဒဏ္ထိ ဘယ္၀ဋ္ပါ။

(ေျဖ) သူၾကြယ္မ်ိဳးဇာတ္ ျဖစ္လတ္တံုေခ်၊
ညီကို လွည့္စား ေခၚသြားသေလ၊
ေက်ာက္ႏွင့္ဖိညႇပ္၊ ထုသတ္ႀကိတ္ေခ်၊
ေက်ာက္၀ိပါတ္၊ အဆက္ပါခဲ့ေပ။

(၆) ဆ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေက်ာက္လႊာထိပါး ျမတ္ဖ်ားထြတ္တင္၊
တည္ေန၀ပ္ကိန္း ေသြးစိမ္းအရွင္၊
ေျခမေတာ္ထဲ ကိုက္ခဲနာက်င္၊
၀ိပါက္ရင္း အလင္း ျပေစခ်င္။

(ေျဖ) သူငယ္ျဖစ္ခိုက္ လမ္း၌ေပ်ာ္ရႊင္၊
ရွင္ပေစၥက ေ၀းမွအျမင္၊
ခဲႏွင့္ပစ္လိုက္ ထိခိုက္ေျခတြင္၊
ေသြးယိုဆင္း၊ ေရွးရင္း ၀ိပါက္ပင္။

(၇) သတၱမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ဆြမ္းခံၾကြျမန္း ထိပ္ပန္းဘုန္းၾကြယ္၊
မုန္က်ဆင္ႀကီး ခရီးအလယ္၊
ေဒ၀ဒတ္မိုက္၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္၊
ရင္ဆိုင္ေတြ႔၊ ဆင္ေ၀ွ႔ ဘယ္၀ဋ္ႏြယ္။

(ေျဖ)ဆင္ထိန္းဆင္ေက်ာင္း အေလာင္းျဖစ္တံု၊
ရွင္ပေစၥက လမ္းမအဆံု၊
ေဒါသထားလို႔၊ ျပစ္မွားသုန္မႈန္၊
ဆင္ႏွင့္တိုက္၊ ၀ဋ္လိုက္ ေစဘို႔ႀကံဳ။

(၈) အ႒မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ေက်ာက္လႊာခတ္လို႔၊ ေသြးဓာတ္ဆူပူ၊
ေျခမေတာ္ဦး ထြတ္ဖူးတဆူ၊
ေသြးၫိုကိန္းလို႔ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ၊
ဇီ၀က၊ ခြဲရ ဘယ္၀ဋ္ဟူ။

(ေျဖ) ပေဒသရာဇ္၊ မင္းျဖစ္စဥ္၀ယ္၊
မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေဖာက္ျပားမဖြယ္၊
လူရွင္လတ္လတ္ ထိုးသတ္ ျပန္တယ္၊
ဓား၀ိပါက္၊ အဆက္ သူကႏြယ္။

(၉) န၀မ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) သံုးလူထြတ္ဖူး၊ ၿမိဳက္မွဴးေသွ်ာင္ေက
ရံဖန္ခါလဲ ေခါင္းခဲပေလ၊
ေ၀ဒနာ၀ဋ္ မလြတ္တံုေခ်၊
ဘယ္၀ိပါက္၊ အဆက္ ပါခဲ့ေပ။

(ေျဖ) ေရွးခါကပ္ေဟာင္း မေကာင္းကံေဆာ္၊
တံငါမ်ိဳးဇာတ္၊ ျဖစ္လတ္ေလေသာ္၊
ငါးတို႔ဦးေခါင္း ထုေထာင္းျမင္ေသာ္၊
၀မ္းေျမာက္မိ၊ လိုက္ဘိ ၀ိပါက္ေတာ္။

(၁၀) ဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး) ၀ါေတာ္ကပ္ေတာ့ မာရ္နတ္ႏႈိးေဆာ္၊
ေ၀ရဥၨာတိုင္း သမိုင္းအေက်ာ္၊
မုေယာဆြမ္းမို႔ ၾကမ္းၾကမ္း ေထာ္ေထာ္၊
ဘုဥ္းေပးရ၊ ေရွးက ဘယ္၀ဋ္ေနာ္။

(ေျဖ) မထင္မရွား၊ မ်ိဳးသားျဖစ္တံု၊
ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းစားခိုက္ႀကံဳ၊
ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု၊ ျပစ္မွားဆိုပံု၊
၀စီထြက္၊ ၀ိပါက္ ေတာ္တဲ့ ယံု။

(၁၁) ဧကာဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး)အထြတ္ဆံုးဟု သံုးလူ႔မ်က္မွန္၊
ခါးေတာ္ကိုက္ခဲ အသဲအသန္၊
ေ၀ဒနာမ်ား၊ ခံစားရံဖန္၊
ဘယ္အေၾကာင္း၊ ကံေဟာင္းထုတ္လို႔ျပန္။

(ေျဖ) လက္ေ၀ွ႔သတ္ေကာင္း အေလာင္း ျဖစ္ေသာ္၊
ၿပိဳင္ပြဲဆိုင္ပြဲ ႏိုင္ၿမဲ အေက်ာ္၊
ႏိုင္လွ်င္ ခါး႐ိုး ႐ိုက္ခ်ိဳးေျမေပၚ၊
အသတ္ေကာင္း၊ ဇာတ္ေဟာင္း၀ိပါက္ေတာ္။

(၁၂) ဒြါဒသမ ၀ိပါက္ေတာ္။

(ေမး)ဆဒၵန္ဆယ္စီး အားႀကီးလ်င္ျမန္
၀မ္းေတာ္သြန္ျငား ေရႊအားမသန္၊
ေခြယိုင္ႏြဲ႔လို႔ ျမန္းခဲ့နိဗၺာန္၊
ေျဖေစေၾကာင္း၊ ကံေဟာင္း သိဘို႔ရန္။

(ေျဖ) ေရာဂါကုစား၊သမားဥာဏ္က်ယ္၊
ရွင္သူေဌးသား ေဆး၀ါးကုတယ္၊
ေဆးဖိုး မေပးလို႔ ဟိုေရွးဘုန္းၾကြယ္၊
၀မ္းလားေဆး တိုက္ေကြၽး ၀ဋ္ေဟာင္းလယ္။

သတိေပး ဥေယ်ာဇဥ္

၀ိပါက္ေရာက္ေရး ေၾကာက္ေသြးတုန္ဘြယ္၊
ဘုရားေသာ္လဲ ေရွာင္လႊဲမလြယ္၊
ေတြ႔ႀကံဳၿမဲမို႔ တ၀ဲ လယ္လယ္၊
မလြတ္ေသး၊ ၀ဋ္ေၾကြး ခက္လွတယ္။

ၾကင္နာေထာက္ထား သနားေျမႇာ္ေခၚ၊
ကုသိုလ္ပြားမႈ၊ အားၿပဳႀကေနာ္၊
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္း သရမ္းပ်က္ေခ်ာ္၊
ေရွာင္ၾကဥ္ေရး၊ ၀ဋ္ေၾကြး စင္ဘို႔ေျမႇာ္။

အပါဒါန္ ။ပါ။ ပ-အုပ္။၃၄၆။

ယဥ္ေက်းလိမၼာ ဆုံးမစာ သံေပါက္ကဗ်ာမ်ား

၁။ အနႏၱငါး၊ ဦးထိပ္ထား၊ ညြတ္တြားပါကြဲ႔ မေမ႔နဲ႔။
၂။ ဆရာ မိဘ ဆိုဆုံးမ၊ လိုက္နာႀကကြဲ႔ မေမ႔နဲ႔၊
၃။ မိဦး ဖဦး၊ ဆရာဦး၊ ခူး၍ေနာ္ကြဲ႔ မစားနဲ႔။
၄။ ကိုယ္႔ထက္ႀကီးသူ၊ ေၿပာဆိုမူ၊ နင္ ငါဟူ၍ မေၿပာနဲ႔။
၅။ သူမ်ားကိုသာ၊ ရန္မရွာ၊ မခံခ်င္တာ မေၿပာနဲ႔။

၆။ ယဥ္ေက်းေအာင္သြား၊ ယဥ္ေအာင္စား၊ စကားေၿပာလည္း ယဥ္ေစကြဲ႔၊
၇။ ပရမ္းပတာ၊ သူ႔ထက္ငါ၊ လုယက္ကာကြဲ႔ မစားနဲ႔၊( မသြားနဲ႔၊ မေၿပာနဲ႔၊ မရပ္နဲ႔၊ မထိုင္နဲ႔၊ မအိပ္နဲ႔၊ )
၈။ ထမင္းစားရာ၊ အစားစာ၊ မ်ားစြာစကား မေၿပာနဲ႔၊
၉။ ၿငိမ္သက္သားနား၊ သတိထား၊ ေကာင္းေကာင္းစားကြဲ႔ ဖိတ္ေစနဲ႔။
၁၀။ စားၿပီးေသာခါ၊ စင္ႀကယ္စြာ၊ ေဆးေႀကာပါကြဲ႔၊ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔။

၁၁။ လက္ကိုလ်က္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔၊ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔။
၁၂။ ႏွုတ္ခမ္း ပါး နား၊ လ်က္ကာစား၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔။
၁၃။ လ်ာကို ထုတ္ကာ၊ မစားရာ၊ ေရွာင္ရွားပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔၊
၁၄။ ဟင္းေရေသာက္ၿပန္ ၊ ရွဴးရွဴးသံ၊ ဧကန္မၿပဳနဲ႔။
၁၅။ ထမင္း ဟင္းေပလ်က္၊ ေသာက္ေရခြက္၊ လက္နဲ႔မကိုင္န႔ဲ၊

၁၆။ အိမ္ေပၚ ေက်ာင္းေပၚ၊ ဇရပ္ေပၚ၊ သြားေသာ္ ေၿခနင္း မၿပင္းနဲ႔။
၁၇။ ရဟန္း သံဃာ၊ ေရွ႔ေမွာက္မွာ၊ ရိုေသစြာတဲ႔ သြားပါကြဲ႔။
၁၈။ လူႀကီးသူမ၊ ေရွ႔သို႔က်၊ ကုန္းကြ၍တဲ႔ သြားပါကြဲ႔။
၁၉။ ဒူးေထာင္ ေပါင္ကား၊ ဆရာနား( မိဘနား) အားလ်ားေမွာက္၍ မေနနဲ႔။
၂၀။ ေသာက္ေရ သုံးေရ၊ မရွိေခ်၊ ေရကို ခပ္ကြဲ႔ မပ်င္းနဲ႔၊

၂၁။ အိပ္ယာေနရာ၊ အိပ္ၿပီးခါ၊ သိမ္းႀကပါကြဲ႔ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔၊
၂၂။ ေက်ာင္းတြင္း အိမ္တြင္း၊ ရွုပ္ေနလ်င္း၊ သန္႔ရွင္းေအာင္တဲ႔ ၿပဳပါကြဲ႔၊
၂၃။ မိန္းကေလးမွာ၊ အရာရာ၊ ၿပာတီး ၿပာတာ မရွဳပ္နဲ႔။
၂၄။ မိန္းမ မင္း ဆင္၊ ၇ဟန္းပင္၊ ဣေၿႏၵရွင္ကြဲ႔၊ ေလးဦးတဲ႔။
၂၅။ မိန္းမ ဣေၿႏၵ၊ သိရ္သေရ၊ စိန္ကုေဋတန္သကြဲ႔၊ မွတ္ေလတဲ႔။

၂၆။ ေက်ာင္းပစၥည္းကို ၊ မယူလို၊ ေၿမြဆိပ္လိုတဲ႔ ေႀကာက္ပါကြဲ႔။
၂၇။ ေ၀ယ်ာ၀စၥာ၊ ေက်ာင္းအိ္မ္မွာ၊ ေလ်ာ္စြာလုပ္ကြဲ႔။ မခိုနဲ႔။
၂၈။ အမ်ားပိုင္ကို၊ ကိုယ္႔ဟာလို၊ ရိုေသႀကကြဲ႔၊ ေကာင္းေကာင္းတဲ႔။
၂၉။ ေ၀ယ်ာ၀စၥာ၊ ေက်ာင္းအိမ္မွာ၊ ေလ်ာ္စြာလုပ္ကြဲ႔၊ မခုိနဲ႔။
၃၀။ ဧည္႔သည္ အာဂႏၱဳ၊ ေရာက္လာမွဳ႕၊ ဆူညံ၍လည္း ၊ မေနနဲ႔။

၃၁။ လူရွဳပ္ လူေပြ၊ လူယုတ္ေတြ၊ ေရွာင္ေလရွားကြဲ႔ ေ၀းေ၀းတဲ႔။
၃၂။ ဘိန္း အရက္ကို ၊ မရွဴလို၊ မစင္လိုတဲ႔ ရြံပါကြဲ႕။
၃၃။ ကုန္းေခ်ာ ႀကမ္းႀကဳတ္၊ အက်င္႔ယုတ္၊ မဟုတ္စကား မေၿပာနဲ႔။
၃၄။ ဘုရား ပုထိုး၊ ဦးညြတ္က်ိဳး၊ ရွိခိုးအိပ္ကြဲ႔ မေမ႔နဲ႔။
၃၅။ မိခင္ ဖခင္၊ ဆရာရွင္၊ ေန႔စဥ္ ရွိခိုးကြဲ႔။
၃၆။ သူက ၿပဳဖူး၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးမေမ႔နဲ႔ ၊ ၿပန္ဆပ္ကြဲ႔၊
၃၇။ ေကာင္းၿမတ္အက်င္႔ ထိုသူက်င္႔ မလင္႔ တိုးတက္မည္။

Thursday, March 11, 2010

ဗ်ာဒိတ္ရၿပီး ဘုရားေလာင္းတုိ႔ မၿဖစ္ရာ႒ာန ၁၈ မ်ိဳး

ဗ်ာဒိတ္ရၿပီးေသာ ဘုရားအေလာင္းတို႔ မၿဖစ္ရာ႒ာန ၁၈ ပါးရွိပါသည္။ ယင္းကို အ႒ာရသ အဘဗၺ႒ာန ဟု က်မ္းဂန္တို႔၌ သုံးႏွဳံးထားသည္။ ထိုအခ်က္တို႔ကိုု သုတၱနိပါတအ႒ကထာ ပထမအုပ္ ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္ အ႒ကထာ ႏွာ ၄၅ တြင္ ဖြင္႔ၿပထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

၁။ ကန္း = ေမြးကတည္းက မ်က္စိကန္းသူ မၿဖစ္၊
၂။ ပင္း = နားပင္း ဆြံ႔အသူ မၿဖစ္၊
၃။ ရိ = အရိမယို ( သြားေရ တၿမားၿမားမၿဖစ္တတ္)
၄။ ဆြ႔ံ = ဆြံ႕အ စကားမေၿပာတတ္သူ မၿဖစ္၊
၅။ ရူး = အရူးမၿဖစ္၊
၆။ ရိုင္း = လူရိုင္း မၿဖစ္၊

၇။ ကြ်န္ = ကြ်န္မ်ိဳးတြင္ မၿဖစ္တတ္။
၈။ ဒိ႒္ = နိယတ မိစၦာဒိ႒ိ မၿဖစ္၊
၉။ ပန္ ( ပဥ္ ) ပဥၥာနႏၱရိယ ကံ မလြန္က်ဴး၊
၁၀။ သတ္ = အသညသတ္ ၿဗဟၼာမၿဖစ္၊
၁၁။ ငုံး = ငုံးေအာက္ငယ္ေသာ တိရိစၦာန္မၿဖစ္( ဆင္ထက္လည္း မႀကီး)
၁၂။ ႏူ = ႏူနာ ေရာဂါမၿဖစ္၊

၁၃။စက္ =စႀက၀ဠာတစ္ပါးသို႔ ေၿပာင္း၍ မၿဖစ္၊
၁၄။သုဒ္ = သုဒၵါ၀ါသၿဗဟၼာ႔ဘုံ၌ မၿဖစ္၊
၁၅။ ပါယ္ =အပါယ္ ငရဲ၌မက် ( အ၀ီစိ ႏွင္႔ ေလာကႏၱရိတ္ငရဲ၌ မၿဖစ္၊
၁၆။ မာရ္ = မာရ္နတ္ မၿဖစ္၊
၁၇။ ၿပိတ္ = ၿပိတၱာမ်ိဳး၌ မၿဖစ္၊( ၿပိတၱာတြင္ ခုပၸိပါသ၊ နိဇၥ်ာမတဏိွက မၿဖစ္၊ အသုရာတြင္ ကာလကဥၥိက မၿဖစ္)
၁၈။ ၿပန္ = လိင္ၿပန္ရိုး မရွိ( ေယာကၤ်ားဘ၀ အၿမဲၿဖစ္ရ၏ )

လကၤာေဆာင္ပုဒ္။ ။

ကန္း- ပင္း- ရိ- ဆြံ႕၊ ရူး- ရိုင္း- ကြ်န္၊ ဒိ႒္-ပန္- သတ္- ငုံး- ႏူ၊
စက္- သုဒ္- ပါယ္-မာရ္၊ ၿပိတ္ႏွင္႔ၿပန္၊ အမွန္ဆဲ႔ရွစ္ယူ၊
ယင္းအ႒ာရသ္၊ ေဗာဓိသတ္၊ လြတ္လြတ္ကင္းေတာ္မူ၊
နိပါတသုတ္၊ ပါ႒ဂုတ္၊ ဖြင္႔ထုတ္က်မ္းထြက္ဟူ။

(ကင္း၀န္မင္းႀကီး)

မွတ္ခ်က္။ ။ စြယ္စုံေက်ာ္ထင္က်မ္းတြင္၄င္း၊ မဃေဒ၀လကၤာတြင္၄င္း၊ မဟာဗုဒၵ၀င္ ပထမတြဲ ဒုတိယပိုင္းတြင္၄င္း၊ ၁၈ပါး သရုပ္ကို ဗဟုႆုတအၿဖစ္ ႀကည္႔နုိင္ပါေသးသည္။

သတၱဌာန ဘုရားရွိခုိး

ပလႅကၤသတၱာဟ

(၁) ဘုန္းေရာင္ထြန္းထိန္၊ ေစာမုနိန္၊ ပညိေျႏၵ၊ ေခၽြရာမွန္သိ၊ ေဗာဓိၾကငွန္း၊ ေ႐ႊေညာင္နန္းဝယ္၊ ထူးဆန္း အံ့ေလာက္၊ ေျမမွေပါက္သား၊ ေရာင္ေတာက္မာရ္ႏွင္၊ ေ႐ႊပလႅင္ထက္၊ သဗၺညဳတ၊ ဉာဏ္ကုိရၿပီး၊ သတၱာဟရက္၊ ဖြဲ႕ေခြလ်က္ပင္၊ ၿငိမ္သက္တင့္တယ္၊ သုံးစံပယ္သည္ …. ဘုန္းႂကြယ္လက္ဦး ပြဲေပကုိ။
အနိမိသသတၱာဟ

(၂) ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ မာရပယ္လွန္၊ ပလႅင္ပ်ံမွ၊ ဧသန္တူ႐ူ၊ ရပ္ေတာ္မူလ်က္၊ ၾကည္ျဖဴ ၿငိမ္းခ်မ္း၊ ပလႅင္နန္းကုိ၊ ေျဖာင့္တန္းစကၡဳ၊ စိမ္းစိမ္း႐ႈလ်က္၊ သုံးလူ႔ရွင္ပင္၊ ေပ်ာ္စံ႐ႊင္သည္ …..ၾကည္လင္ညြတ္ ႏူး ဖြယ္ေပကုိ။
စကၤမသတၱာဟ

(၃) သုံးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေျမာက္ခြင္ဥတၱရာ၊ စႀကႍသာ၌၊ လူးလာတုံ႔ေခါက္၊ ႂကြခ်ီေလွ်ာက္၍၊ ဘုန္းေတာက္ဘုရား၊ ေပ်ာ္စံစားသည္ ….. တရားဆင္ျခင္ လ်က္ေပကုိ။

ရတနာဃရသတၱာဟ

(၄) ေလးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္ႏွင့္၊ ပလႅင္ထြန္းေတာက္၊ အေနာက္ေျမာက္ဝယ္၊ အံ့ ေလာက္ဖြယ္ရာ၊ ရတနာရိပ္ၿငိမ္၊ စံေ႐ႊအိမ္၌၊ ႀကိမ္ႀကိမ္ဖန္ခါ၊ ဘိဓမၼာကုိ၊ မဟာဉာဏ၊ သာဂရျဖင့္၊ ဗုဒၶရွင္ပင္၊ သုံးဆင္ျခင္သည္ ….. ေရာင္ရွင္ေျခာက္ျဖာ ညီးလုိ႔ကုိ။
အဇပါလသတၱာဟ

(၅) ငါးႀကိ္မ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေရွ႕ခြင္ျပဳဗၺာ၊ ရပ္ဒိသာဝယ္၊ ႀကီးစြာျမင့္ေခါင္၊ ဆိတ္ ေက်ာင္းေညာင္၌၊ ဘုန္းေခါင္ပရေမ၊ စံပယ္ေနသည္ ….. ရုိေသျမတ္ႏုိး ဖြယ္ေပကုိ။

မုဥၥလိႏၵသတၱာဟ

(၆) ေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ပလႅင္ေ႐ႊေညာင္၊ အေရွ႕ေတာင္၌၊ ျမေရာင္လုိလုိ၊ ေရညဳိျပည့္ လွ်မ္း၊ ၾကာပန္းညြတ္ရုံ၊ ပန္းမ်ဳိးစုံသည္၊ မုဥၥလိႏၵာ၊ အုိင္သာျဖန္႔က်င္း၊ က်ည္းပင္ရင္းဝယ္၊ သနင္းလူ႔ေဆြ၊ စံပယ္ ေနေသာ္၊ မုိးေလထန္ျပင္း၊ သြန္းခ်ျခင္းေၾကာင့္၊ ေႁမြမင္းရန္ဟန္႔၊ ပါးပ်ဥ္းျဖန္႔လ်က္၊ ခ်ီးအံ့တန္ခုိး၊ ေဆာင္းကာ မုိးသည္ ….. ေရွးက်ဳိးသမၻာေတာ္ေၾကာင့္ကုိ။

ရာဇာယတနသတၱာဟ

(၇) ခါသတၱမ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေတာင္ျပင္လက္ယာ၊ ေျမမ်က္ႏွာဝယ္၊ ရာဇာယတန၊ မည္ရေခၚ တြင္၊ လင္းလြန္းပင္၌၊ သဗၺညဳဖ်ား၊ ေပ်ာ္စံစားသည္ ….. ႀကီးမားဉာဏ္ေတာ္ ဖြင့္လုိ႔ကုိ။

ထုိခုနစ္ပါး၊ အရပ္မ်ားကုိ၊ ေရွ႕သြားသဒၶါ၊ ၾကည္ညဳိစြာလွ်င္၊ ဝႏၵနာမာန၊ ဂါရဝျဖင့္၊ ဦးခ်ညြတ္က်ဳိး၊ ကၽြန္ ရွိခုိးသည္ ….. ေကာင္းက်ဳိးခပ္သိမ္း ျပည့္ေစေသာဝ္။

ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

၀ိပႆနာဥာဏ္ ၁၀-ပါး

အထူးထူး အျပားျပား ရႈဆင္ျခင္ရေသာေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဥာဏ္အျမင္ ဆယ္ပါး။

(၁) သမၼသနဥာဏ္- ရုပ္နာမ္တရားစုကို လကၡဏာ ၃-ပါးတင္၍ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေသာ ဥာဏ္၊
(၂) ဥဒယဗၺယဥာဏ္- ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ ျဖစ္ပံု ပ်က္ပံုကို ရႈေသာ ဥာဏ္၊
(၃) ဘဂၤဥာဏ္ ရုပ္နာမ္တရားစု၏ အပ်က္ကို ရႈေသာ ဥာဏ္၊
(၄) ဘယဥာဏ္- ရုပ္နာမ္တို႔၏ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေဘးကိုရႈေသာ ဥာဏ္၊
(၅) အာဒီနာ၀ဥာဏ္- ရုပ္နာမ္တို႔၏ အျပစ္ကိုရႈေသာဥာဏ္၊

(၆) နိဗၺိဒါ ဥာဏ္- ရုပ္နာမ္တို႔၌ ၿငီးေငြ႔ေသာ ဥာဏ္၊
(၇) မုစၥိတုကမ်တာ ဥာဏ္- သခၤါရတို႔မွ လြတ္ေျမာက္လိုေသာဥာဏ္၊
(၈) ပဋိသခၤါ ဥာဏ္- ထိုသခၤါရတို႔၌ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ ဟု ထပ္မံ၍ရႈေသာ ဥာဏ္၊
(၉) သခၤါရုေပကၡာ ဥာဏ္-သခၤါရတို႔၌ လ်စ္လ်ဴရႈႏိုင္ေသာ ဥာဏ္၊
(၁၀) အႏုေလာမ ဥာဏ္- ျပဆိုၿပီးဥာဏ္စဥ္ရွစ္ပါးမွ မဂ္ဖိုလ္တရားတို႔ကိုေပါင္းကူးပမာ ေလ်ာ္စြာ ရႈေသာ ဥာဏ္။

၀ိႆနာဥာဏ္ ၁၆-ပါး၊

တနည္း။ ။ ၀ိပႆနာ အလုပ္စခန္း၌ ရသေလာက္သိမ္းက်ံဳး
ေရတြက္ထားေသာ ဥာဏ္စဥ္ဟူ၏။

(၁) နာမရူပပရိေစၦဒဥာဏ္၊
(၂) ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္၊
(၃) သမၼသနဥာဏ္၊
(၄) ဥဒယ၀ယဥာဏ္၊
(၅) ဘဂၤဥာဏ္၊

(၆) ဘယဥာဏ္၊
(၇) အာဒီန၀ဥာဏ္၊
(၈) နိဗၺိဒါဥာဏ္၊
(၉) မုစၥိတု ကမ်တာဥာဏ္၊
(၁၀) ပဋိသခၤါဥာဏ္၊

(၁၁) သခၤါရုေပကၡာဥာဏ္၊
(၁၂) အႏုေလာမဥာဏ္၊
(၁၃) ေဂါတၱရဘူဥာဏ္၊
(၁၄) မဂ္ဥာဏ္၊
(၁၅) ဖိုလ္ဥာဏ္၊
(၁၆) ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္။

Monday, March 8, 2010

ဗုဒၶ၏ သက္ေတာ္ ၈၀ အတြင္း ၀ါဆိုရာ ႒ာနမ်ား

၁။ ------------- ဗာရဏသီ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၊
၂-၃-၄ ။ ----------ရာဇၿဂိဳလ္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊
၅။ --------------- ေ၀သာလီၿပည္၊
၆။ ---------------မကုဠေတာင္၊
၇။ ---------------တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္၊
၈။ -------------- ဘဂၢတိုင္း၊
၉။ --------------- ေကာသမၺီၿပည္၊
၁၀။ -------------- ပါလိေလယ်က ေတာအုပ္၊
၁၁။ -------------နာဠ ပုဏၰားရြာ၊
၁၂။ ------------- ေ၀ရဥၥာ ၿပည္၊
၁၃။ ------------- စာလိယ ေတာင္ေတာ္၊
၁၄။ ------------- သာ၀တိၳၿပည္၊
၁၅။ ------------- ကပိလ၀တ္ ၿပည္၊
၁၆။ -------------- အာဠ၀ီ ၿပည္၊
၁၇။ -------------- ရာဇၿဂိဳလ္ ၿပည္၊
၁၈-၁၉။ --------- စာလိယေတာင္၊
၂၀ -------------- ရာဇၿဂိဳလ္၊
၂၁ ၀ါမွ ၄၄ ၀ါ အထိ။ -------- သာ၀တိၳၿပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၊
၄၅။ ------------------ ေ၀ဠဳ၀ ရြာ၊

ၿမတ္စြာဘုရား၏ ေလးဆယ္႔ငါး၀ါ ၀ါဆိုစဥ္ လကၤာ

သုံးလူသခင္၊ ငါးမာရ္သင္၍၊ ပလႅင္ပတ္ရံ၊ သတၱ႒ာန္၀ယ္၊ သတၱဟန္ဖြဲ႔၊ စံပါယ္ခဲ႔ၿပီး၊ တစ္ဆယ္႔ရွစ္ယူဇနာ၊ ထုိမွကြာသည္၊ ဗာရာနဂရ၊ မိဂဒ၌၊ နႏိၵယ ၀ိဟာ၊ ပထမ၀ါတည္႔၊ ဒြါတိဇယ၊ ရာဇဂဟံ၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေပ်ာ္၊ ငါးေသာ္ေ၀သာလီ၊ လိစၦ၀ီ ၀ိဟာ၊ ဆ၀ါ မကုဠ၊ သတၱမ ၀တိ ံသာ၊ အ႒ာ ဘဂၢ၊ န၀မ ေကာသမၺီ၊ ေဃာသီ ေရႊဘုံ၊ ရဂုံ ပလေလယ်၊ ဒသမတည္႔၊

နာဠ ပုဏၰားရြာ၊ ဧကာဒသဥ္၊ ေ၀ရဥ္ ဗာရသ္၊ ေတာင္ၿမတ္ စာလိယ၊ ေတရသတည္႔၊ စုဒၵသမ၀ါ၊ သာ၀တ္ ေတာင္စြန္၊ ေဇတ၀န္ စံမွီ၊ ကပၸီ ပႏၷရသ္၊ ေက်ာင္းၿမတ္ နိေၿဂာ၊ ေသာဠသမီွ၊ အာဠ၀ီတည္႔၊ ဂိရိဗၺဇ၊ သတၱရသာ၊ ဆယ္႔ရွစ္၀ါႏွင္႔၊ န၀ါ ဒက္သ၊ စာလိယဆို၊ ရာဇၿဂိဳလ္ ၀ီသ၊ ဤထိုမ်ွကား၊ ပထမေဗာဓိ၊ အနိဗဒ္ ၀ါ၊

ေနာင္လာတြက္ဖြဲ႔၊ ႏွစ္ဆယ္႔ေလးတန္၊ ေဇတ၀န္ ပုဗၺာ၊ လွည္႔လည္ကာၿဖင္႔၊ ေခမာနီးေသာ္၊ ရြာႀကီး ေ၀ဠဳ၀၊ ၀ါေတာ္မ်ွ၍၊ ပဥၥ စတၱာလီ၊ အသီတ်ာယု၊ တိုင္သမွဳ႕ၿဖင္႔၊ ဤလူ႔သကၠရာဇ္၊ အ႒္၊ ေဇာ၊ ဧက္၌၊ ႏွစ္သစ္ကဆုန္၊ ပုဏၰမီေစ႔၊ အဂၤါေန႔တြင္၊ နိဗၺာန္၀င္သား၊ ရွင္ေတာ္ဘုရားကို၊ ညြတ္တြား ၀ႏၵနာ ပူေဇာ္ပါ၏ဘုရား။ ။

ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း
က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္၊

သိမွတ္ဖြယ္။ ။ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ၀ါေတာ္နွစ္ဆယ္အထိ အၿမဲေနေလ႔ရွိေတာ္မမူပဲ ၿမိဳ႕ရြာ အနွံ႔ လွည္႔လည္ေတာ္မူၿပီး ၀ါဆိုေတာ္မူခဲ႔သည္၊ ထုိ႔ေႀကာင္႔ ေရွ႕ပိုင္း ၀ါေတာ္ ၂၀ ကို အနိဗဒၶ ( မၿမဲေသာ ၀ါေတာ္မ်ား ) ဟု ေခၚဆုိႀကသည္၊ ၂၁ ၀ါမွ ၄၅ ၀ါအထိ ေနာက္ပိုင္း ၂၅ ၀ါအနက္ ၂၄ ၀ါကို သာ၀တိၳၿပည္၌သာ အၿမဲ၀ါဆိုေတာ္မူသည္၊ ထုိ႔ေႀကာင္႔ နိဗဒၶ၀ါ ( ၿမဲေသာ ၀ါေတာ္မ်ား) ဟု ေခၚဆိုႀကပါသည္၊ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူခါနီးအခ်ိန္ ၄၅ ၀ါေၿမာက္တြင္ ေ၀ဠဳ၀ ရြာ၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူပါသည္။

Saturday, March 6, 2010

ကြ်န္းၿမတ္ သီဟိုဠ္ နွင္႔ ရာဇာယတန

သီဟိုဠ္တကြ်န္းလုံးရွိ ေစတီပုထိုးမ်ား အားလုံး တစ္ဆူတေလမ်ွ ေရႊ သကၤန္းကပ္တယ္ ဆုိတာ မရွိပဲ ထုံးေရာင္ ေဖြးေဖြးသာ ရွိေသာေႀကာင္႔ ေရႊရွိတဲ႔ ဘုရားက်မွ ကိုးကြယ္ခ်င္ႀကတယ္ - ဆိုတဲ႔ ကိုယ္႔ ၿမန္မာေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ဆိုလ်င္ၿဖင္႔ ကိုးကြယ္စရာကို ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး ဆိုၿပီး တစ္ေယာက္ထည္း ၿပဳံးေယာင္မိတယ္။

နွလုံးသားထဲမွာ ဘုရား မတည္ပဲ( ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ စိတ္ထဲ နွလုံးသားထဲ အၿမဲထုံမႊမ္း ပြားမ်ားေနၿခင္းကို မၿပဳလုပ္ႀကပဲ ) ၿပင္ပ ဗဟိဒၶ သ႑ာန္ကိုပဲ တန္ဖိုးထားေနႀကတဲ႔ ဘာသာေရး အသိဥာဏ္ အားနည္းသူေတြ ကို အဓိက လမ္းညြန္ေပးသင္႔တယ္ လို႔ ထင္ၿမင္မိပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သီဟိုဠ္ကြ်န္းသို႔ ဘုရားရွင္ ဒုတိယ အႀကိမ္ ႀကြေတာ္မူၿခင္း အေႀကာင္းကိုလက္လွမ္းမီွသမွ် ကိုးကားၿပီး ၿဖည္႔စြက္ တင္ၿပလိုက္ပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ငါး၀ါေၿမာက္၌ သာ၀တိၳၿပည္ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေသာ အခါ နာဂဒီပကြ်န္းငယ္အရပ္၌ ဦးရီးေတာ္ မေဟာဒရ နဂါးမင္းနွင္႔ တူေတာ္ စူေဠာဒရ နဂါးမင္းတို႔ ပတၱၿမား ပလႅင္ကို အေႀကာင္းၿပဳ၍ နဂါးစစ္ပြဲႀကီး ဆင္ႏြဲ တိုက္ခိုက္ေနႀက၏၊

ဘုရားရွင္သည္ တန္ခူးလကြယ္ေန႔ နံနက္ပို္င္း၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၏ တံခါးမုဒ္အနီး လင္းလြန္းပင္ေန သမိဒၶိသုမနရုကၡစိုးနတ္မင္းကိုလင္းလြန္းပင္ကိုယူေဆာင္ေစလ်က္ နာဂဒီပကြ်န္းသို႔ ႀကြေတာ္မူေလသည္။ နဂါးမင္းနွစ္ဦးတို႔သည္ ညီညြတ္ေရးတရား နာႀကားၿပီးေသာအခါ ပတၱၿမားပလႅင္ကုိ ၿမတ္ဘုရားအား လွဴဒါန္း ႀကေလသည္၊

ဘုရားရွင္သည္ ထိုပလႅင္ထက္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူလ်က္ လင္းလြန္းပင္နွင္႔ပလႅင္ေတာ္ကုိ နဂါးအေပါင္းတို႔ အား ကိုးကြယ္ရစ္ရန္ အပ္နွင္းေတာ္မူသည္၊ အေႀကာင္းကား လင္းလြန္းပင္ကို သမိဒၶိသုမန နတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္အေပၚ ေဆာင္းမိုိးေပးေတာ္မူၿပီး လုိက္ပါလာသည္ၿဖစ္ရကား ပ၇ိေဘာဂေစတီထိုက္ေသာေႀကာင္႔ ယခုကဲ႔သို႔ ရည္ညြန္းေတာ္မူခဲ႔ၿခင္းပင္။

ထုိလင္းလြန္းပင္ကို နာဂဒီပကြ်န္း၌ စိုက္ပ်ိဳးေတာ္မူခဲ႔ၿပီး နတ္မင္းကိုလညး္ ေနရစ္ခဲ႔ရန္ မိန္႔မွာေတာ္မူေလ သည္။ ထိုအပင္အနီး ပတၱၿမားပလႅင္ကို ႒ာပနာၿပီး တည္ထားေသာ ေစတီကား ယခုအခါ ရာဇာယတန ေစတီ ဟု လူအမ်ားလက္ခံယုံႀကည္ကိုးကြယ္ေနႀကေလသည္။စာေရးသူ သတိထားမိသည္ကာ း လင္းလြန္း
ပင္သည္ အေတာ္ ငယ္လြန္းေသာေႀကာင္႔ ေနာက္ပိုင္းကာလမွ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ အပင္ၿဖစ္ရာ၏၊ ၿမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အပင္ေတာ႔ မၿဖစ္နုိင္ ဟူူ၍ပင္။

ထူးၿခားသည္မွာ ေနာင္အခါ သာသနာေတာ္ ကြယ္ခါနီး ႏွစ္ေပါင္း ငါးေထာင္ ၿပည္႔ေၿမာက္ၿပီး ဓာတုပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးအခ်ိန္တြင္ စႀကာ၀ဠာတတိုက္လုံး ရွိရွိသမွ် ဘုရားရွင္၏ သရီရ ဓာတ္ေတာ္တို႔သည္ သီဟိုဠ္ကြ်န္း မဟာေစတီ သို႔ ပထမဆုံး ႀကြေရာက္စုေပါင္း ႀကလိမ္႔မည္၊

မဟာေစတီမွ တဆင္႔ ဒုတိယေနရာအားၿဖင္႔ ယခု နာဂဒီပကြ်န္း ရာဇာယတန ေစတီသို႔ စုေပါင္း ႀကြႀကလိမ္႔မည္။ ဤေစတီမွ တဆင္႔ တတိယေနရာအားၿဖင္႔ မဇၥ်ိမေဒသ ဗုဒၶဂါယာ ဘုရားရွင္ပြင္႔ေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္သို႔ စုေပါင္းႀကၿပီးလ်င္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ၿမတ္ႀကီးကဲ႔သို႔ ရုပ္ပြား ေတာ္သ႑ာန္ ေရာင္ၿခည္ေတာ္ေၿခာက္သြယ္ၿဖင္႔ ၿပေတာ္မူကာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူလိမ္႔မည္ ဟု မွတ္သားရပါသည္၊

ပရိနိဗၺာန္ တို႔သည္ ကိေလသပရိနိဗၺာန္၊ ခႏၶပရိနိဗၺာန္၊ ဓာတုပရိနိဗၺာန္-ဟု သံုးမ်ိဳးရွိ၏။ ထိုသံုးမ်ိဳးတို႔တြင္ ကိေလသပရိနိဗၺာန္စံျခင္းသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ ျဖစ္၏။ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံျခင္းသည္ ကုသိနာ႐ံုျပည္ မလႅမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ ျဖစ္၏။ ဓာတုပရိနိဗၺာန္စံျခင္းသည္ ေနာင္အနာဂတ္ကာလ၌ ျဖစ္လတၱံ႔။

အဘယ္သို႔ ျဖစ္လတၱံ႔နည္းဟူမူကား - ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္တို႔သည္ ထိုထိုအရပ္တို႔၌ ေကာင္းစြာပူေဇာ္ ကိုးကြယ္မႈကို မရၾကေတာ့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဓိ႒ာန္ အစြမ္းအားေလ်ာ္စြာ ပူေဇာ္ ကိုးကြယ္မႈ ရရာအရပ္သို႔ ႂကြသြားၾကလိမ့္မည္။

( ဓါတ္ေတာ္ပြားသည္ ဆိုျခင္းမွာ မိမိက ႐ိုေသေလးျမတ္စြာ ပူေဇာ္လွ်င္ မိမိကဲ့သို႔ ႐ို႐ိုေသေသ မပူေဇာ္ေသာ အရပ္ေဒသတို႔မွ မိမိထံသို႔ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ) ထို႔ေနာက္ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးေသာအခါ သီဟိုဠ္ကၽြန္းတြင္ ဓာတ္ေတာ္အားလံုး စုေပါင္းကာ မဟာေစတီႀကီး၌ တည္လာလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ နာဂဒီပကၽြန္းတြင္ ရာဇယတနေစတီ၌ တည္ၿပီးေနာက္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္သို႔ ႂကြေရာက္လာၾက ကုန္လတၱံ႔။ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္အားလံုးသည္ မုန္ညင္းေစ့မွ်ေလာက္ပင္ မႂကြင္းမက်န္ဘဲ ႂကြေရာက္လာ ၾကကုန္လတၱံ႔။


ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္ အားလံုးတို႔သည္ မဟာေဗာဓိမ႑ိဳင္ ပလႅင္ေတာ္၌စုေဝးၾကၿပီးေနာက္ ျမတ္စြာဘုရား အသြင္ေတာ္ကိုယူ၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္၌ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္ေတာ္မူကာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္ ႀကီး၊ ရွစ္ဆယ္ေသာ လကၡဏာေတာ္ငယ္တို႔ႏွင့္ တကြ ထက္ဝန္းက်င္မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဗုဒၶအသေရေတာ္ ကို ေဆာင္ေတာ္မူလ်က္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္က ယမိုက္ ျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူသကဲ့သို႔ ေရမီးအစံုအစံုေသာ တန္ခိုးေတာ္တို႔ကို ျပေတာ္မူလတၱံ႕။

ထိုအခါ ထိုေနရာသို႔ လူသတၱဝါတို႔ မေရာက္ႏိုင္ၾကဘဲ စၾကဝဠာ တိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔ စုေဝးေရာက္လာၾကကုန္ လ်က္ “ယေန႔ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံေတာ္မူၿပီ၊ ဤေန႔မွစ၍ အေမွာင္တိုက္ႀကီး ျဖစ္ကုန္ၿပီ”ဟုဆိုကာ ငိုေႂကြးၾကကုန္လတၱံ႔။ ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ႐ုပ္ပံုေတာ္မွ မီးအလွ်ံႀကီး ျဖစ္ေပၚ၍လာကာ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္ ကိုယ္ေတာ္မႂကြင္း ေလာင္ကၽြမ္းျခင္းသို႔ေရာက္ကာ မီးအလွ်ံႀကီးသည္ ဤလူ႔ျပည္မွ ျဗဟၼာ့ ျပည္တိုင္ေအာင္ တက္ေရာက္သြားေပလတၱံ႔။
ထို႔ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ဟူ၍ မုန္ညင္းေစ့ငယ္ေလာက္မွ် မက်န္ေတာ့ဘဲ ေလာင္ကၽြမ္း၍ သြားေပလတၱံံ႔။


ထိုအခါ စည္းေဝးေရာက္လာၾကကုန္ေသာ နတ္ျဗဟၼာအားလံုးတို႔ သည္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္
ဝင္စံေသာေန႔၌ကဲ့သို႔ နတ္ပန္းနံ႔သာ တူရိယာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကကုန္လ်က္ သံုးႀကိမ္တိုင္ လက္ယာရစ္ လွည့္ပတ္၍ ပူေဇာ္ကာ “ေနာင္ပြင့္လတၱံ႔ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ခြင့္ကို ရရပါလို၏” ဟု ဆုေတာင္းႁမြက္ဆိုၾကကာ မိမိတို႔ေနရာ ထိုထိုအရပ္တို႔သို႔ ျပန္ၾကကုန္လတၱံ႔။

( အဂၤုတၱရ အ႒ကထာ ၁၊ ၇၀)

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္၌ ေရ မီးအစုံစုံ တန္ခိုးၿပာဋိဟာ တို႔ကို ၿပေတာ္မူသည္၏ အၿခားမဲ႔၌ စႀကာ၀ဠာတိုက္ေပါင္း မ်ားစြာမွ အသေခ်ၤမက မေရမတြက္နိုင္ေသာ နတ္ ၿဗဟၼာတ္ို႔သည္ ေအာ္ ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အခါမွ စ၍ ၿမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္သည္ အမွန္တကယ္ ကြယ္ေလၿပီတကား ဟု သတိသံေ၀ဂ စိ္တ္ ၿဖစ္ၿပီးလ်င္ တရားထူး ရေသာ အရိယာ အေရအတြက္သည္လည္း ဘယ္ေရြ႕
ဘယ္မွ် ဟု မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဟူ၏။

၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းသည္မွာ ထိုသို႔ေသာ ပြဲေတာ္ႀကီး၌ လူသား ဟူ၍ တေယာက္မ်ွ မပါ ရွိၿခင္းပင္၊မိမိအပါအ၀င္စာဖတ္သူမ်ားအား ၿဖစ္နိုင္ေသာ အႀကံကို ေပးရလ်င္ၿဖင္႔ နတ္ၿပည္ ၿဗဟၼာ႔ၿပည္ သုဂတိ ဘုံ႒ာန တခုခုကို ေရာက္ေအာင္သြား၍ အၿပီးအသတ္ ဓာတုပရိနိဗၺာန္စံ ခ်ိန္နွင္႔ ဆုံေတြ႔နိုင္လ်င္ တရားထူးရနိုင္ေကာင္း၏ ဟု အႀကံေပးလိုေပသည္။ ဘာၿဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ႔ အသေခ်ၤမက မေရမတြက္
နိုင္ေသာ သတၱ၀ါေတြထဲ ကိုယ္လဲ ေရာေယာင္ ပါနိုင္ေသးသည္ေပါ႔ေလ။

ထုိ႔ေႀကာင္႔ ဤ ရာဇာယတန ေစတီသည္ ဓာတ္ေတာ္အားလုံးစုရုံးရာ ဒုတိယေနရာ ၿဖစ္ေသာေႀကာင္႔ ၿမင္႔ၿမတ္ေသာ ေစတီတစ္ဆူ ဟုပင္ ဆိုခ်င္ပါေတာ႔သည္၊

နံနက္ေ၀လီေ၀လင္း စိတ္ႀကည္လင္လန္းဆန္းေနခ်ိန္မွာ ဘုရားဖူးရတဲ႔အရသာက ႏွုိင္းဆလို႔ မရခဲ႔



ဓာတုပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံသည္႔အခါ ဓာတ္ေတာ္အားလုံးစုေပါင္းမည္႔ ဒုတိယေနရာအၿဖစ္ ဖူးေတြ႔ရေသာ ရာဇာယတနေစတီေတာ္



သူတို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမွဳ႕က ပန္းအားလုံးကို ဒီလို ဘုရားေရွ႔မွာ ပုံၿပီး ပူေဇာ္ႀကတယ္ 



စာေရးသူ နွင္႔ ေ၀းလံတဲ႔ ကြ်န္းဆီကို သြားေနႀကတဲ႔ ဘုရားဖူး ၿပည္သူေတြ



နာဂဒီပ ကြ်န္း သမိုင္းမွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား 



Jaffna နယ္စပ္ၿမိဳ႕သုိ႔ သြားရာလမ္း၌ လာသမွ် အေၿမွာက္ ဗုံးဆန္ကိို မမွဳ႕တဲ႔ တမီးလ္က်ားသူပုန္တို႔ရဲ႕ ေရြ႕လ်ား တင္႔ကား( သံမဏိကိုယ္ထည္က တလက္မ နီးနီး အထု ရွိတယ္ )



နာဂဒီပ ခရီးစဥ္၌ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္း၀ယ္အခေႀကးေငြၿဖင္႔ တညတာ နားခိုခဲ႔ရ

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...