ေယာက်ာၤးဘ၀ ရလုိေသာ္ ( ဆုံး )

ေနာက္ေတာ႔ ဒီဘာ၀ရုပ္ ေၿပာင္းသြားတာကို ရွက္လြန္းလို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ မသိေအာင္ ထြက္ေၿပးၿပီး တကၠသိုလ္ၿပည္က သူေ႒းသားတေယာက္နဲ႔ ေရစက္ဆုံလို႔   သားသမီး ၂ ေယာက္ ရၿပန္တယ္ ၊  တေန႔မွာေတာ႔ ေသာေရယ် ဘ၀က ငယ္သူငယ္ခ်င္းကုိ   တကၠသိုလ္ၿပည္ ေရာက္ေနတာ ေတြ႔လိုက္ေတာ႔ ေသာေရယ် ၿမဳိ႕က သူေ႒း ဘယ္သူ ဘယ္သူေတြ အေႀကာင္းေမးၿမန္းၿပီး သူတို႔ သားေလးေရာ ဘယ္မွာလဲ လို႔ ေမးလိုက္တယ္၊ ဒီေတာ႔  သူငယ္ခ်င္း လုပ္သူက မေၿပာပါနဲ႔ေတာ႕ကြာ ၊  သူ႔မိဘေတြေရာ ငါတို႔ေရာ  ေသၿပီ ထင္လို႔ ရက္လည္ ဆြမ္းသြပ္ေတြေတာင္ လုပ္ၿပီးသြားပါၿပီ၊  ဆုိၿပီး ၀မ္းနည္းပက္လက္နဲ႔ ေၿပာၿပရွာတယ္။

အေမာင္   အဲဒီ ေသာေရယ် သူေ႒းသားဟာ က်မ ပါပဲ၊

ဟယ္ အရွင္မ ဘယ္လုိ ေၿပာလိုက္တာလဲ ၊ သြားစမ္းပါ၊ က်ေနာ္တို႔ သူေ႒းသားက နတ္သားေလးလို ခန္႔ညား တယ္၊ ဘယ္လုိ ၿဖစ္နုိင္မလဲ ေပါ႔။

အေမာင္  အဲဒီ ေရခ်ိဳးသြားတဲ႔ ေန႔က အရွင္ကစၥည္းမေထရ္ကို ေတြ႔လိုက္တယ္ မဟုတ္လား၊

အင္း ေတြ႔မိပါတယ္၊ အဲဒါ ဘယ္လို ဆိုင္သလဲ အရွင္မ၊

ဆိုင္ပါေသာ္ေကာ၊ အဲဒီမေထရ္ကုိ ဒီလို ဒီလုိ စိတ္နဲ႔ ၿပစ္မွားမိလိုက္လို႔  ေယာက်္ားလိင္  ေပ်ာက္ၿပီး မိန္းမသားဘ၀ကို ေရာက္ေနတာပါ၊ လို႔ ေသခ်ာရွင္းၿပလိုက္ေတာ႔ ဟိုက တအံံတႀသနဲ႔။

ဒါဆို  အဲဒီ မေထရ္ကုိ အရွင္မက မေတာင္းပန္ဘူးလား၊  ေတာင္းပန္ရင္ ေပ်ာက္နိုင္ပါတယ္၊ ဆိုၿပီး ေနာက္ေတာ႔ မေထ၇္ကို အိမ္မွာ ဆြမ္းပင္႔ကပ္ၿပီး - -

အရွင္ဘုရား  ဒိ အိမ္ရွင္မက အရင္က တပည္႔ေတာ္ သူငယ္ခ်င္းေယာက်ား္ေလးပါဘုရား။ သူက  အရွင္ဘုရား အေပၚမွာ ဒီလို ဒီလို ၿပစ္မွားမိခဲ႔ ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အခုလို မိန္းမသားဘ၀ကို ေရာက္ေနရတာပါ။ အခု ၀န္ခ် ေတာင္းပန္ပါတယ္။ သည္းခံေစခ်င္ပါတယ္ ဘုရား ေပါ႔။  

မေထရ္ကလဲ ေတန ဟိ ဥ႒ဟထ၊ ခမာမိ ေ၀ါ အဟံ -   ဒါဆိုလဲ ထပါေတာ႔ ၊ ငါ  ခြင္႔လႊတ္ပါတယ္ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္တယ္၊  ခမာမိ - ခြင္႔လႊတ္ပါတယ္ ဆိုတဲ႔ စကား ဆုံးတာနဲ႔ ဘ၀ကလဲ အရင္လို ေယာက်ား္ေလးလိင္ ေၿပာင္းလဲ သြားတယ္။

ဒီေတာ႔ တကၠသိုလ္ၿပည္က လက္ရွိ အိမ္သား ကလဲ  အေမာင္ ဒီကေလး ၂ေယာက္က ၀မ္းနဲ႔ လြယ္ၿပီး ေမြးထားရတာမို႔ မိဘ ပါပဲ၊ ဒီမွာပဲ ေနပါ  တဲ႔။

ေသာေရယ် သူေ႒းသားကေတာ႔ ပါရမီေတြ ရင္႔က်က္ခ်ိန္ တန္လာၿပီ လို႔ ဆိုရပါမယ္၊ အေမာင္ သူမ်ားနဲ႔ မတူပဲ  ထူးဆန္းတဲ႔ ဘ၀အေနနဲ႔  ပထမ ေယာက်ား္ဘ၀၊ ဒုတိယ မိန္းမ ဘ၀၊ တတိယ ေယာက်ာ္းဘ၀ အေနနဲ႔  ၿဖစ္ရတာကုိ စိတ္ကုန္ပါၿပီ၊ လူ႔ဘ၀ႀကီးကို ၿငီးေငြ႕လွပါၿပီ၊ သာသနာ႔ေဘာင္ ၀င္ပါေတာ႔မယ္၊ ကေလးေတြကေတာ႔  အရွင္႔သား တာ၀န္ပါပဲ ေၿပာၿပီး   အားလုံး လႊဲအပ္ခဲ႔တယ္။

အရွင္မဟာကစၥည္း အထံမွာ ရဟန္း၀တ္ ခဲ႔ေပမယ္႔  လူေတြက ဟိုးေလးတေက်ာ္ အုန္းအုန္း ကြ်တ္ကြ်တ္ နဲ႔  လိုက္လာၿပီး အရွင္ဘုရား   အေဖဘ၀နဲ႔ အေမဘ၀ က သားသမီး  ၄ ေယာက္မွာ ဘယ္သားသမီးကို ပိုခ်စ္ပါသလဲ -  တဲ႔။ 

ကုစၦိယံ ၀ုတၳေကသု အာ၀ုေသာ -  ကိုယ္တို္င္ ၀မ္းနဲ႔ လြယ္ၿပီး ေမြးရတဲ႔ ကေလးကုိ ပို ခ်စ္မိပါတယ္ ေၿဖရွာတယ္။

ဒီေနရာမွာ  ဖခင္ ေမတၱာ နဲ႔ မိခင္ ေမတၱာ ဘယ္လို ကြာၿခားတယ္ ၊ နက္ရွိုင္းတယ္ ဆိုတာကို သက္ေသ အေနနဲ႔ ထုတ္ေဖာ္ သြားတာပါ၊ ဒါေႀကာင္႔လဲ မိခင္ ေမတၱာ ကို ဘယ္သူမွ တုႏိွုင္းမမွီ နိုင္ဘူးလို႔  ၿမတ္စြာဘုရားက ေဟာႀကားခဲ႔တယ္။

လူေတြရဲ႕ အုန္းအုန္း ကြ်တ္ကြ်တ္ ဒဏ္၊ သတိ သံေ၀ဂစိတ္၊  အၿခံအရံပရိသတ္ေတြကို ေရွာင္လြဲခ်င္လို႔ တပါးတည္း သြား ရပ္ ထုိင္ ေလ်ာင္း  နဲ႔ ၀ိပႆနာ ရွဳ႕လိုက္တာ ေနာင္တခ်ိန္မွာေတာ႔ ရဟႏၱာ ၿဖစ္သြားခဲ႔ ပါတယ္၊

နိဂုံးခ်ဳပ္ အေနနဲ႔  ေကာင္းတဲ႔ အာရုံ မေကာင္းတဲ႔ အာရုံေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ခဲ႔ရရင္ ကုိယ္႔စိတ္ကုိ သတိတရား မလြတ္ေစပဲ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕  ေလာကဓံတရားေတြကို ႀကံ႔ႀကံ႔ ခံနိုင္ပါေစ ၊ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ ေယာက်ားဘ၀ကုိလဲ ပိုင္ဆုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားနုိင္္ပါေစ လို႔ ဆႏၵၿပဳ လိုက္ပါတယ္။

ေယာက်ာၤးဘ၀ ရလုိေသာ္

အရွင္ဘုရား၊ တပည္႔ေတာ္တို႔ မိန္းမသားဘ၀ကေန ေယာကၤ်ားဘ၀ကို ရေအာင္ လုပ္နိုင္တဲ႔ နည္းလမ္းရွိနိုင္ပါသလား၊ ယခု ရရွိေနတဲ႔ မိန္းမသားဘ၀ရဲ႕ ဒုကၡေတြကို စိတ္ကုန္ေနပါၿပီ၊ ဒါေႀကာင္႔ ရနုိင္တဲ႔ နညး္လမ္းရွိရင္ ညႊန္ၿပေပးပါဘုရား ၊

စကၤာပူက ဒကာမေလးတစ္ေယာက္က ေမးလာတဲ႔ ေမးခြန္းပါ၊ တကယ္ပဲ စိတ္ကုန္တာလား၊ ခဏတၿဖဳတ္ ညစ္ညဴးၿပီး ေလ်ာက္ထားတာလား ဆိုတာ ကာယကံရွင္ပဲ သိပါလိမ္႔မယ္၊ ဘာၿဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ႔ စာေပမွာ ဘုရားရွင္ ေဟာထားတဲ႔ စကားေလး တခြန္း ရွိတယ္၊ ဘ၀နိကႏၱိက တဏွာ တဲ႔၊ လူတိုင္း လူတိုင္း တိရိစၦာန္ေတြမွာေရာ နတ္ၿဗဟၼာေတြ အပါအ၀င္ေပါ႔၊ ပုထုဇဥ္ သတၱ၀ါ အားလုံး ဟာ ေမြးဖြားမလာခင္ ပဋိသေႏၶ ေနစဥ္မွာကတည္းက လက္ရွိဘ၀ ခႏၶာကိုယ္ကို တြယ္တာ မက္ေမာ သာယာတတ္တဲ႔ စိတ္ ဆိုတာ ရွိတတ္ႀကပါတယ္၊

သတၱ၀ါတိုင္းဟာ ကုိယ္႔ဘ၀ ဘယ္ေလာက္ နဳံခ်ာစုတ္ၿပတ္ေနပါေစ၊ ကုိယ္႔ရုပ္ရည္ ေခ်ာေမာတာ၊ ဆံပင္ေလးေတြ ေၿဖာင္႔ဆင္းလွပေနတာ၊ အသားအေရစိုေၿပ ၀င္းေနတာ၊ လက္သည္း ေၿခသည္းေလးေတြ နီေထြးေနတာ၊ ဒီလို အေသးစိတ္ေလးေတြက လူတိုင္းမွာ တခုမဟုတ္ တခု သာယာ ၿမတ္နိုးစရာ အေနနဲ႔ ရွိတတ္ႀကပါတယ္၊

အဲဒီ သာယာတဲ႔ စိတ္ကေလး ေႀကာင္႔ပဲ သတၱ၀ါေတြဟာ ကိုယ္႔ရဲ႕ လက္ရွိဘ၀ကေန နီးစပ္တဲ႔ ဘ၀ကိုပဲ ၿပန္လည္ေရာက္ရွိႀကတာၿဖစ္တယ္၊ ( ဥပမာ ) ဒီဘ၀ မိန္းမသားဘ၀နဲ႔ ေသလြန္ခဲ႔ရင္ ေနာက္ဘ၀လဲ လူဘ၀ ၿပန္ရမယ္ ဆိုရင္ေပါ႔ ၊ မိန္းမသားၿဖစ္ဖို႔ ၇၀ ရာခိုင္နွုန္း ေသခ်ာေနပါၿပီ၊ က်န္တဲ႔ ၃၀ ရာခိုင္နုန္းက ၿပဳလုပ္ထားတဲ႔ အၿခားကံေတြေႀကာင္႔ အၿခားဘ၀ကို ရနိင္ပါမယ္၊

အဲဒီ ဘ၀နိကႏၱိက တဏွာ စိတ္ေလးဟာ ဘယ္ေလာက္ ဆြဲေဆာင္အား ေကာင္းသလဲ ဆိုတာ က်မ္းဂန္ေတြမွာ အေထာက္အထားေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႔ရပါတယ္။ ရာဇၿဂိဳလ္ဘုရင္ ဗိမၺိသာရရဲ႕ မိဖုရား ေခမာေထရီ၊ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီ၊ စတဲ႔ ရဟႏၱာမႀကီးေတြဟာ ကမၻာေပါင္းတသိန္း ပါရမီ ၿဖည္႔ခဲ႔ေပမယ္႔ ဘ၀တုိင္းလိုလုိ မိန္းမသားဘ၀ကိုပဲ ေတာင္႔တ ၿပီး ၿဖတ္သန္းခဲ႔ႀကတာက သက္ေသပါပဲ၊ ေနာက္ၿပီး ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါ လဲ အတူတူပါ။

ဒီေနရာမွာ ေၿပာစရာက သူတို႕က အခု ေၿပာမဲ႔ နညး္လမ္းကို မသိႀကတာလဲ ၿဖစ္ေကာင္းၿဖစ္နုိင္ပါတယ္၊ မသိလို႔ မက်င္႔ဘူး၊ မက်င္႔လို႔ မၿဖစ္ေတာ႔ဘူးေပါ႔။ ဒီလိုပဲ ေယာက်ားေလးေတြကလဲ ကိုယ္႔ရဲ႕ လက္ရွိဘ၀ကို တြယ္တာစိတ္နဲ႔ ဘ၀ေတြကို ၿဖတ္သန္း ခဲ႔ႀကလို႔ နီးစပ္ရာ ဘ၀ကိုပဲ ၿဖစ္ႀကတယ္။ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ၊ ပရဒါရကံမ်ိဳး မက်ဴးလြန္ဘူး ဆုိရင္ သူတို႔လဲ ဘ၀တုိင္း ေယာက်ာ္းဘ၀ကိုပဲ ၿဖစ္ရမွာပါ။

ဣတၳိေယာ ပန ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတြာ ဣတၳိဘာေ၀ ဆႏၵံ ၀ိရာေဇတြာ ဣဒံ ေနာ ပုညံ ပုရိသတၱဘာ၀ ပဋိလာဘာယ သံ၀တၱတူ တိ စိတၱံ အဓိ႒ဟိတြာ ကာလံ ကတြာ ပုရိသတၱဘာ၀ံ ပဋိလဘႏၱိ၊

ပဋိေဒ၀တာ ဟုတြာ သာမိေက သမၼာပဋိပတၱိ၀ေသနပိ ပုရိသတၱဘာ၀ံ ပဋိလဘေႏၱ၀။

နည္းလမ္း ၁ အေနနဲ႔ မိန္းမသားေတြဟာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႕ မွန္သမွ် ၿပဳလုပ္တုိင္း ၿပဳလုပ္တိုင္း မိန္းမသားဘ၀ကို စိတ္ကုန္တဲ႔ စိတ္နဲ႔၊ ( စိတ္ကုန္တယ္ ဆိုတာ ခဏတၿဖဳတ္ စိတ္ဆင္းရဲတာမ်ိဳးေလာက္ မဟုတ္ပါဘူး၊ သတိ သံေ၀ဂ ရေလာက္ေအာင္ စိတ္ကုန္တာမ်ိဳးပါ) ေယာက်ာ္းစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးနဲ႔ စိတ္ကုိ အဓိ႒ာန္ၿပီး ဒီကုသုိလ္ေကာင္းမွဳ႕ဟာ ေယာက်ားဘ၀ ရဖို႔အတြက္ အေထာက္အပံ႔ ၿဖစ္ပါေစ ဆိုၿပီး ဆုေတာင္း ရပါမယ္၊

( ဣတၳိဘာေ၀ ဆႏၵံ ၀ိရာေဇတြာ ) ဆိုတဲ႔ ပါဠိက အထက္က ေၿပာခဲ႔တဲ႔ ဘ၀နိကႏၱိက တဏွာ ကို ရည္ညႊန္းပါတယ္၊ အဲဒီစိတ္ကို ကုသိုလ္ယူခ်ိန္ ဆုေတာင္းခ်ိန္မွာ ပယ္ေဖ်ာက္ထားရပါမယ္၊

နည္းလမ္း ၂ ကေတာ႔ အိမ္ေထာင္သည္ အမ်ိဳးသမီးေတြအတြက္ ကိုယ္႔အိမ္ေထာင္ဖက္ အမ်ိဳးသားအေပၚ မယား၀တၱရားေက်ပြန္ေအာင္ ၿပဳစုယုယေပးရင္လဲ ေယာက်ားဘ၀ကို ရနိုင္ပါသတဲ႔၊

စာေရးသူ အၿမင္မွာေတာ႔ ကိုယ္႔ကံက ဆိုးလြန္းလို႔ အိမ္ေထာင္ဖက္က အရုိအေသ ေပးရေလာက္ေအာင္ အဆင္႔မရွိေပမယ္႔ကိုယ္က ၀တၱရားေက်ပြန္ေအာင္ေမတၱာမပ်က္ ၿပဳစုေပးၿပီး ဆုေတာင္းမယ္ ဆိုရင္ ပိုသင္႔ေလ်ာ္မယ္ လို႔ ထင္မိပါတယ္။ ဘာေႀကာင္႔ဆုိ ကုိယ္က လိုခ်င္တာ ရွိေနတာကိုး၊ တခုကို လိုခ်င္လ်င္ တခုကို ေပးဆပ္ရမွာ ရင္းနွီးရမွာက ေလာက သဘ၀ ပါပဲ။

ေမးခြန္းအေနနဲ႔ ဒီေလာက္ဆုိ လုံေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္၊ သို႔ေပမယ္႔ အဲဒီ ေယာက်ား္ဘ၀ မိန္းမသားဘ၀နဲ႔ ပက္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က တကယ္႔အၿဖစ္အပ်က္ေလးကို ဆက္စပ္ေနတာမို႔ ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ မွတ္သားေစလိုပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ေသာေရယ်ၿမ်ိဳ႕မွာ တဥိးတည္းေသာ သူေ႒းသား ေသာေရယ် ဆိုတာ ရွိခဲ႔ဖူးတယ္၊ သူ႔မွာ ဇနီး နဲ႔ သားသမီး ၂ ေယာက္လဲ ရွိတာေပါ႔။ တေန႔မွာ အေဖာ္သူငယ္ခ်ငး္ နဲ႔ ေနာက္ပါ အၿခံအရံေတြနဲ႔ ၿမစ္ဆိပ္ကို ေရခ်ိဳးအသြား လမ္းမွာ ၿမဳိ႕အၿပင္ဘက္ ဆြမ္းခံ၀င္ဖို႔ သကၤန္းရုံေနတဲ႔ ရဟႏၱာမေထရ္ အရွင္မဟာကစၥာယန ကို ၿမင္လိုက္မိတယ္၊ အဲဒီ အရွင္ ကိုယ္ခႏၶာကလဲ ေရႊေရာင္ လို ၀င္း၀ါ တင္႔တယ္ ေနသတဲ႔။ ဒါကုိ ၿမင္ရတဲ႔ ေသာေရယ် သူေ႒းသားက လူငယ္တို႔ ဘာ၀ မႀကံစည္အပ္၊ တာကို ႀကံလိုက္မိတယ္၊

အေဟာ ၀တ အယံ ၀ါ ေထေရာ မမ ဘရိယာ ဘေ၀ယ်၊ မမ ၀ါ ဘရိယာယ သရီရ၀ေဏၰာ ဧတႆ သရီရ၀ေဏၰာ ၀ိယ ဘေ၀ယ်ာ တိ။

( ေအာ္ ဒီမေထရ္မ်ား ငါ႔ ဇနီး ၿဖစ္ရင္ ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းမွာပဲ၊ ဒါမွမဟုတ္ ငါ႔ဇနီး ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္အဆင္းဟာ သူ႔ လို ၀င္း၀ါေနရင္ ေကာင္းမွာပဲ )- လို႔ မေတာ္မေလ်ာ္ ႀကံစည္လိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ေယာက်္ားလိင္ ေပ်ာက္ၿပီး မိန္းမအဂၤါ ေၿပာင္းလဲ သြားခဲ႔တယ္၊

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

တပိုတြဲလၿပည္႔ ႏွင္႔ ႀသ၀ါဒပါတိေမာက္

သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္၌ ဗုဒၶသခင္ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ အခါသမယ ျဖစ္၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္သည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ေန႔ သန္႔စင္ေတာ္မူစဥ္ ဤသို႔ စဥ္းစားမိ ေပသည္။

“ ယခု ငါတို႔ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ေန႔ မ်ား၌ အစည္းအေဝးျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပါတိေမာက္ ျပျခင္းကို ၾကားနာျပဳျပင္ ေဆာက္တည္ ေနၾကရသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ ဘုရားရွင္မ်ား၏ လက္ထက္ေတာ္က ယခုကဲ့သို႔ပင္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ျပဳ၍ ပါတိေမာက္ကို ၾကားနာရ ေပသလား။ ပါတိေမာက္ အဆိုအမိန္႔ ေဒသနာေတာ္မ်ား သည္လည္း ယခုအတိုင္း ျဖစ္ပါသလား။

“ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔အား ခုနစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ဗုဒၶဝင္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ၿပီ၊ ထုိ ဘုရားရွင္တို႔၏ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ မတူ ကြဲျပားၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကိုလည္း ၾကားနာ ခဲ့ၾကရသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ -

၁။ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရား။ ။ ၉၁ ကမာၻ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗႏၶဳမတီျပည္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ကာ ဗႏၶဳမတီမင္းႀကီးႏွင့္ ဗႏၶဳမတီမိဖုရားႀကီးျဖစ္၏။ နႏၵ၊ သုနႏၵ၊ သီရိမာ မည္ေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ သုဒႆနာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ရွစ္ေထာင္ မင္း၏ စည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သမဝတၱကၡႏၶကုမာရ ျဖစ္၏။

ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လမွ် က်င့္ေတာ္မူ၍ သခြတ္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ အေသာကမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ခုနစ္ယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ရွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၂။ သိခီျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အရုဏဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အရုဏမင္းႀကီးႏွင့္ ပဘာဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ သုစႏၵက၊ ဂိရိ၊ ဝိသဘ ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သဗၺကာမာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ခုနစ္ေထာင္မွ် မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား အတုလကုမာရ ျဖစ္၏။

ဆင္ယာဥ္ကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ သရက္ျဖဴပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေခမကၤရမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ သံုးယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ခုနစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၃။ ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အေနာမၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုပၸတီတမင္းႀကီးႏွင့္ ယသဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရုစိ၊ သုရုစိ၊ ရတိဝၯန ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သုစိတၱာေဒဝီမိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သုပၸဗုဒၶမင္းသား ျဖစ္၏။

ေရႊထမ္းစင္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ အင္ၾကင္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဥပသႏၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၄။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေခမဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အဂၢဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဝိသာခါပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ကာမျပာသာဒ္၊ ကာမဝဏၰျပာသာဒ္၊ ကာမသုဒၶိျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ေရာစိနီမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္ေလးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဥတၱရကုမာရ ျဖစ္၏။

ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ကုကၠိဳပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဝိဓူရမေထရ္ႏွင့္ သဥၥီဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဗုဒၶိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ထက္ဝန္းက်င္ ဆယ္ယူဇနာတိုင္တိုင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ ကြန္႔ျမဴး၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေလးေသာင္း ျဖစ္၏။

၅။ ေကာဏာဂုံျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေသာဘဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ယညဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဥတၱရာပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ တုသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱိသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱဳ႒ျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ရုစိဂတၱာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္သံုးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သတၱဝါဟကုမာရ ျဖစ္၏။

ဆင္ယာဥ္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ေရသဖန္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဘိေယ်ာသမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေသာတၳိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္သံုးေသာင္း ျဖစ္၏။

၆။ ကႆပျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ဗာရာဏသီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ျဗဟၼဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဓနဝတီပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ဟံသျပာသာဒ္၊ ယသျပာသာဒ္၊ သိရိနႏၵျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ သုနႏၵာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဝိဇိတေသနကုမာရ ျဖစ္၏။

စံနန္းျပာသာဒ္ေတာ္ႏွင့္ပင္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ခုနစ္ရက္မွ်က်င့္ေတာ္မူ၍ ပေညာင္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ တိႆမေထရ္ႏွင့္ ဘာရဒြါဇမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ သဗၺမိတၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၇။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးႏွင့္ မဟာမာယာမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရမၼ၊ သုဘ၊ သုရမၼဟူေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားႏွင့္ ဆယ့္သံုးႏွစ္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ရာဟုလာ ျဖစ္၏။

က႑ကျမင္းကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္က်င့္ေတာ္မူ၍ ေညာင္ဗုဒၶေဟ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ညီေတာ္အာနႏၵာမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား ကိုယ္ေတာ္၏ အလံႏွင့္ ညီမွ်စြာ ေလးေတာင္ခန္႔ ပ်ံ႔ႏွ႔ံ၍ တည္၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္တစ္ရာ (၁၀၀) ျဖစ္၏။

ထိုကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မိမိ၏ ဘဝ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ တကြ အျခားေသာ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္မ်ား၏ ဗုဒၶဝင္ ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ႔၏။
မူရင္းကို ဒီဘေလာ႔ မွ ၿပန္လည္ေဖာ္ၿပပါသည္။

ကေလးတို႔အတြက္ ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္း

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဗုဒၶ၀င္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္

မ, သိ, ၾက, လတ္ ၊ ေတြး, ဆ, အပ္ ၊ ေန႔ျမတ္ ခုနစ္ေထြ၊

သန္, ဖြား, ေတာ, ပြင့္ ၊ စက္, စု, သင့္ ၊ ရွင္ပင့္ သာကီေဆြ

ရွင္းလင္းခ်က္။
၁။
မ=ၾကာသပေတးေန႔တြင္
သန္=ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူပါသည္။

၂။
သိ=ေသာၾကာေန႔တြင္
ဖြား=ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၃။
ၾက=တနလၤာေန႔တြင္
ေတာ=ေတာထြက္ေတာ္မူပါသည္။

၄။
လတ္=ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္
ပြင့္=ဘုရားပြင့္ (ျဖစ္) ေတာ္မူပါသည္။

၅။
ေတြး=စေနေန႔တြင္
စက္=ဓမၼစၾကာတရား ေဟာေတာ္မူပါသည္။

၆။
ဆ=အဂၤါေန႔တြင္
စု=စုတိ ( ပရိနိဗၺာန္ ) စံေတာ္မူပါသည္။

၇။
အပ္=တနဂၤေႏြေန႔တြင္
သင့္=ေတေဇာဓာတ္ ( မီးသင့္ ) ေလာင္ေတာ္မူပါသည္။

( လယ္တီဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ ဗုဒၶ၀င္ဘုရားရွိခိုး လကၤာ )

၁။ သေႏၶယူေသာေန႔ ( မ=သန္ )

သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလေျပ႔၊ ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊ နတ္လူျငိမ္းဖို႔ ကိန္းပါကိုး။

၂။ ဖြားေတာ္မူေသာေန႔ ( သိ=ဖြား )

သေႏၶယူကာ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊ ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ၾကံဳ၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့စံုစီ၊ လုမၺိနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊ နတ္လူေအာင္ျမိဳ႔ လမ္းပါကိုး။

၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔ ( ၾက=ေတာ )

ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္၀ယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊ သိမ္းျမန္းျပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုျဖိဳး၊ ႏွစ္ဆယ့္ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ျငိဳ၊ သံေ၀ပိုက၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊  က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရလႈံသည္၊ စံုျမိဳင္ပင္ရိပ္ ခန္းမွာကိုး။

၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔ ( လတ္=ပြင့္ )

ေတာရပ္ျမိဳင္ေပၚ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေပ်ာ္၍၊ ခါေတာ္တဖံု၊ ပြင့္ခ်ိန္ၾကံဳက၊ ကဆုန္လျပည့္၊  ဆင္မင္းေန႔၀ယ္၊ ေျမ့ပရေမ၊ ပလႅင္ေဗြထက္၊ ေရႊေညာင္ေတာ္ႀကီး၊ ဗိတာန္ထီးႏွင့္၊ မျငီးၾကည္ျဖဴ၊ ေနေတာ္မူလ်က္၊ ရန္ျမဴခပင္း၊ အမိုက္သင္းကို၊ အရွင္းပယ္ေဖ်ာက္၊ အလင္းေပါက္က၊ ထြန္းေတာက္ဘုန္းေတာ္၊ ေသာင္းလံုးေက်ာ္သည္၊ သံုးေဖာ္လူတို႔ ျငမ္းပါကိုး။

၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔ ( ေတြး=စက္ )

ဘုရားျဖစ္ခါ၊ မိဂဒါသို႔၊ စၾကာေရႊဘြား၊ ျဖန္႔ခ်ီသြား၍၊ ငါးပါး၀ဂၢီ၊ စံုအညီႏွင့္၊ မဟီတေသာင္း၊ တိုက္အေပါင္းမွ၊ ခေညာင္းကပ္လာ၊ နတ္ျဗဟၼာအား၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊  စေနေန႔၀ယ္၊ ေၾကြ ႔ေၾကြ ႔လွ်ံတက္၊ ဓမၼစက္ကို၊ မိန္႔ျမြက္ေထြျပား၊ ေဟာေဖာ္ၾကားသည္၊ တရားနတ္စည္ ရြမ္းတယ္ကို။

၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာေန႔ ( ဆ=စု )

တရားနတ္စည္၊ ေဆာ္ရြမ္းလည္က၊ သံုးမည္ဘံုသိုက္၊ တေသာင္းတိုက္၀ယ္၊ ကၽြတ္ထိုက္သသူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ေခမာေသာင္သို႔၊ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္၊ ေဆာင္ပို႔ျပီးခါ၊ ၀ါေလးဆယ့္ငါး၊ သက္ကား ရွစ္ဆယ္၊ စံုျပည့္ၾကြယ္က၊ ရာေလးဆယ့္ရွစ္၊ သကၠရာဇ္၀ယ္၊ နယ္မလႅာတိုင္း၊ စံႏႈိင္းမယုတ္၊ ကုသိနာရံု၊ အင္ၾကင္းစံု၌၊ ကဆုန္လျပည့္၊  အဂၤါေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့နိဗၺဴ၊ စံေတာ္မူသည္၊ ၀ွန္းဆူေသာင္းလံုး ေက်ာ္တယ္ကို။

၇။ ေတေဇာဓာတ္ ေလာင္ေသာေန႔ ( အပ္=သင့္ )

နိဗၺဴစံျပီ၊ ရႈမအီသား၊ သိဂႌေရႊေလွာ္၊ အေလာင္းေတာ္ကို၊ ထိုေရာ္ကဆုန္၊ လဆုတ္ၾကံဳ၍၊ ဂဠဳန္ေန႔၀ယ္၊ ခိုးေငြ႔မေႏွာ၊ ဓာတ္ေတေဇာလွ်င္၊ ရွင္ေစာဉာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူဇာ္သည္၊ ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ ၾကြင္းတယ္ကို။

ထိုခုနစ္ေန႔၊ သာခ်မ္းေျမ့ကို၊ ေဆြ႔ေဆြ႔ၾကည္ျဖဴ၊ အာရံုယူလ်က္၊ သံုးလူတို႔နတ္၊ ျမတ္ထက္ ျမတ္သား၊ အထြဋ္ေခါင္ဖ်ား၊ ကိုယ္ေတာ္ဘုရားကို၊ သံုးပါးမွန္စြာ၊ ၀ႏၵနာျဖင့္၊ သဒၶါျဖိဳးျဖိဳး၊ ကၽြန္ရွိခိုးသည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ၾကြယ္ေစေသာ္။


( ကေလးတို႔အတြက္ ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း )

၁။ လူအမည္=သိဒၶတၳ
၂။ ဘုရားဘြဲ႔=ေဂါတမ
၃။ မိဘအမည္=သုေဒၶါဒနမင္း ႏွင့္ မာယာေဒ၀ီ
၄။ ၾကင္ယာေတာ္=ယေသာ္ဓရာ ( ဘဒၵကဥၥနာ )
၅။ ရင္ေသြးေတာ္=ရာဟုလာ

၆။ ေယာက္ဖေတာ္=ေဒ၀ဒတ္
၇။ မိေထြးေတာ္=ေဂါတမီ
၈။ ေနျပည္ေတာ္=ကပိလ၀တ္ျပည္ ( သကၠတိုင္း၊ မဇၩိမေဒသ )။
၉။ ဖြားရာဌာန=လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ ( ကပိလ၀တ္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟၾကား )။
၁၀။ နန္းစံႏွစ္=၁၃-ႏွစ္ၾကာ ( ၁၆-ႏွစ္မွ ၂၉ ႏွစ္ )။

၁၁။ နိမိတ္ႀကီးမ်ား=သူအို, သူနာ, သူေသ, ရဟန္း
၁၂။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာဘ၀=သုေမဓာရေသ့ဘ၀
၁၃။ ဗ်ာဒိတ္ခံယူေသာေန႔=ကဆုန္လေျပ့ေန႔
၁၄။ ဗ်ာဒိတ္ေပးေသာဘုရား=ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား
၁၅။ ပါရမီျဖည့္ဖက္=သုမိတၱာအမ်ိဳးသမီး ( ယေသာ္ဓရာအေလာင္း )။

၁၆။ ပါရမီျဖည့္ရာကာလ=ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္း ( သုေမဓာဘ၀ မွ ေ၀ႆႏၲရာဘ၀အထိ )။
၁၇။ ပါရမီျဖည့္ရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္=သတၱ၀ါမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္ရန္
၁၈။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ရေသာႏွစ္=၆-ႏွစ္ၾကာ ( ၉၇-မွ-၁၀၃ ထိ )။
၁၉။ ဒုကၠရစရိယာ က်င့္သည့္ေနရာ=ဥရုေ၀ဠေတာ
၂၀။ ဘုရားျဖစ္ခ်ိန္ သက္ေတာ္=၃၅-ႏွစ္အရြယ္

၂၁။ ဘုရားပြင့္ရာ သက္တမ္း=၁၀၀-တမ္း
၂၂။ အလုပ္အေကၽြး=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး ( ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ခိုက္ )။
၂၃။ တရားဦးေဟာသည့္ေနရာ=ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
၂၄။ ပထမဆံုး သာ၀က=ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦး
၂၅။ ေနာက္ဆံုးကၽြတ္ေသာ သာ၀က=သုဘဒၵပရိဗိုဇ္

၂၆။ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀က-အရွင္သာရိပုတၱရာ
၂၇။ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က=အရွင္ေမာဂၢလာန္
၂၈။ အဆံုးအမ သာသနာ=ပရိယတၱိ, ပဋိပတၱိ, ပဋိေ၀ဓ
၂၉။ က်င့္စဥ္သိကၡာ=သီလ, သမာဓိ, ပညာ
၃၀။ ခ်မွတ္ေသာ လမ္းစဥ္=မဇၩိမပဋိပဒါ ( မဂၢင္လမ္းစဥ္ )။

၃၁။ သေႏၶယူေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ ၾကာသပေတးေန႔။
၃၂။ ဖြားျမင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔။
၃၃။ ေတာထြက္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ တနလၤာေန႔။

၃၄။ ဘုရားျဖစ္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
၃၅။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ စေနေန႔။
၃၆။ ပရိနိဗၺာန္စံေသာန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔။
၃၇။ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ေသာေန႔=မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု၊ ကဆုန္လဆုတ္ ၁၂-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။

လူသား ႏွင္႔ ကြ်န္းႀကီး ေလးကြ်န္း အပုိင္း ၃

ေတာင္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ အျမဲမရွိေပ။ ဇမၺဳဒီပါ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္းက လူသားမ်ားသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒါၶ၊ စၾကာမင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။

ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားသည္ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။

• ဒါန စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာမွာ ရဲရင့္သည္။
• အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။
• အရိယာ မဂ္၊ ဖိုလ္ မ်ဳိးေစ့ကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

တျခားကြၽန္တို႔ထက္ ေတာင္ကြၽန္း၏ထူးျမတ္္ျခင္းႀကီး ၅-ပါးရွိသည္၊

• ယူဇနာတစ္ေသာင္းက်ယ္၍ အျခားကြၽန္းတို႔ထက္ က်ယ္ဝန္းျခင္း၊
• မေဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ရာျဖစ္ျခင္း၊
• ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ရာ ျဖစ္ျခင္း၊
• စၾကာ မႏၶာတ္မင္းျမတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚရာျဖစ္ျခင္း၊
• နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာ ကူးႏိုင္ရာကြၽန္းျမတ္ ျဖစ္ျခင္း။

ေမြးဖြားပံု ( ၄ ) မ်ဳိး

`ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´= လူတို႔သည္ ပံုမွန္အားျဖင့္ `ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´ တည္၍ ေမြးဖြားၾကသည္။ အမိ၀မ္းတြင္း သေႏၶတည္၍ ေမြးဖြားသည္။

`ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´ = ကမာၻဦးအခါက `ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကသည္။ သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ (လူျဖစ္သည့္ အရြယ္မွာ ၁၆-ႏွစ္ျဖစ္၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) ကမာၻဦးအခါက လူသားမ်ား ႏွင့္ အမၺပါလီ သည္ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။

`သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ´= သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ ( ကေလးဘ၀မွ စ၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) လူ႔ဘံုတြင္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ ႏွင့္ ေမြးဖြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။ ပဒုမ၀တီ မိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီ၏သား(၄၉၉)ေယာက္၊ အာကခၤ မင္းသမီး၊ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰား တို႔သည္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။

`အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ´ = တိရစၧာန္ႏွင့္ လူသားတို႔ အေၾကာင္းပါ၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕ဘံုတြင္ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ တည္ျခင္း အလြန္ရွားသည္။

(ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အရ - တစ္ခါက နဂါးမႏွင့္ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ေပါင္းသင္းခဲ့၍ နဂါးမတြင္ ပဋိသေႏၶ ရလာသည္။ သေႏၶႏွင့္ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို သဲျပင္၌ ဥခဲ့သည္။ ရေသ့တစ္ပါးေတြ႔၍ ေကာက္ယူသိမ္းထားလိုက္သည္။ အခ်ိန္ၾကာေသာအခါ ဥ ႏွစ္လံုးမွ ေယာကၤ်ားငယ္ ႏွစ္ေယာက္ ဖြားျမင္လာသည္။ တစ္ေယာက္က ဆယ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေက်ာက္ေရာဂါႏွင့္ ဆံုးသြားသည္။ က်န္တစ္ေယာက္မွာ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သု၀ဏၰဘူမိၼ ၿမိဳ႕၌ သီဟရာဇာ အမည္ျဖင့္ မင္းျဖစ္လာသည္။)

ေသဆံုးပံု ( ၄ ) မ်ဳိး

ေမြးလာျပီးလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ႏွင့္ ေသၾကရသည္။

• အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။ ( ဖေယာင္းတုိင္ ဖေယာင္းသားကုန္္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း )
• ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္း ၊ ( ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း )
• ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းႏွင့္ ကံကုန္၍ေသျခင္း၊ ( ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
• ဥပေစၧဒက = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၧဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ ေသျခင္း (ေလျပင္းတုိက္ေသာေၾကာင္႔ မီးျငိမ္းရျခင္း)

က်မ္းကိုး
• န၀အဂၤုတၱရအဌကထာ
• န၀ကအဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္
• ေမာင္၀ိဇၹာ “ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း”
• တကၠသိုလ္သွ်င္သီရိ“နတ္ျပည္ေရာက္လူသားတို႔၏ ဘဝအေတြ႔အၾကံဳမ်ား”
• ဦးနႏၵ(ဝိဇၨာဂုဏ္ထူး)“ဘံုဘဝ ပံုျပတရားေတာ္”
• ဦးျမတ္ေက်ာ္(ျမန္မာစာေကာ္မရွင္)`၃၁-ဘံု ခရီးသည္´

လူသား ႏွင္႔ ကြ်န္းႀကီး ေလးကြ်န္း အပုိင္း ၂

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အရပ္မျမင့္လြန္း၊ မပုလြန္း ၾကည့္ေကာင္း႐ံုမွ် အခ်ဳိးအစားရွိသည္။ အိုမင္းျခင္း၊ ဆံျဖဴျခင္း၊ ပါးေရတြန္႔ျခင္း၊ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း မရွိ၊ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ေအးျခင္း၊ ပူျခင္း၊ မွက္၊ ျခင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ကင္း၊ သန္း၊ သားရဲတိရစၧာန္ စေသာ အေႏွာက္အယွက္ ေဘးရန္လံုး၀မရွိေပ။ အၿမဲတန္း ရာသီဥတု မွ်တ ေနသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရျခင္း မရွိေပ။ ေျမအလိုလို ေပၚေပါက္လာသည့္ ဖြဲ အေျမႇး ကင္းစင္ေသာ သေလးဆန္ကို အိုးတြင္ထည့္၍ မီးက်ီးအခိုးမထြက္ေသာ ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ႏွင့္ ခ်က္ကာ စားေသာက္ၾကသည္။ (ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ သံုးခုကို ဖိုခေနာက္လုပ္၍ သေလးဆန္ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္ကို တည္သည္။
မီးသည္ သေလးဆန္ မက်က္မခ်င္း ဖိုခေနာက္မွ ထေတာက္ေနသည္။ သေလးဆန္ က်က္လွ်င္ မီးသည္ အလိုလို ၿငိမ္းသြားသည္။) တျခားဟင္းလ်ာမ်ားကို မစားၾကေပ။ မိမိလိုလား ေတာင့္တသည့္အတိုင္း အရသာ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို ေဘာဇဥ္ကို စားသံုးၾကသည့္ အတြက္ အနာေရာဂါ လံုး၀ကင္းရွင္းသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ခါးကုန္းျခင္း၊ ေျခလက္ေကာက္ျခင္း၊ ခြင္ျခင္း၊ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ဳိ႕တဲ့သည္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူမ်ားသည္ တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ရွိၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ မိန္းမမ်ားသည္ လက္ေခ်ာင္းသြယ္သည္။ လက္သည္း နီသည္။ ရင္သားရွည္ၿပီး ခါးေသးသည္။

လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူေသာမ်က္ႏွာ ရွိသည္။ မ်က္လံုးက်ယ္သည္။ ႏူးညံ့သည့္ အသားအေရ ရွိသည္။ ေပါင္တံသြယ္သည္။ ျဖဴစင္ေသာ သြားမ်ားရွိသည္။ ခ်က္က် ေစာက္နက္သည္။ ဒူးဆစ္ ေသးသြယ္သည္။ ဆံပင္နက္သည္။ တင္ပါး က်ယ္သည္။ အေမႊးအမွ်င္ မထူမပါးရွိသည္။ စကားေျပာလွ်င္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႔ ေျပာဆို၏။ လက္၀တ္တန္းဆာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၀တ္ဆင္တတ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ အသက္(၂၅)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။

ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ သားမယားအေပၚ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ မရွိၾက။ ေျမာက္ကၽြန္းသူေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ ကာမကိစၥ တစ္သက္လံုးမွာ (၇)ရက္သာ ခံစား ၾကသည္။ က်န္ရက္မ်ားတြင္ ရာဂကင္းစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္း၊ သားဖြားျခင္း စေသာ ဒုကၡမ်ားမရွိၾကေပ။

သင္တိုင္းနီအတြင္းက ေရႊ႐ုပ္ကေလးလို မိခင္၏ ၀မ္းပိုက္မွ ကေလးငယ္သည္ အညစ္အေၾကးမရွိ ထြက္လာၾကသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေမြးဖြားခ်ိန္က်သည့္အခါ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ ေမြးဖြားတတ္သည္။ ေမြးဖြားသည့္အခါ ထိုင္၍ေမြးဖြားသည္၊ အိပ္၍လဲ ေမြးဖြား တတ္သည္။ မိခင္မ်ားသည္ ဖြားျမင္ၿပီၤး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့မကြက္မရွိဘဲ လူအမ်ားသြားေသာ လမ္းတြင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔သြားလိုရာကို သြားၾကသည္။

ထိုကေလးငယ္မ်ားကို ေတြ႔သည့္ ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားက မိမိတို႔၏ လက္ၫႇဳိးကို ကေလးငယ္၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ လွ်င္ ႏို႔ထြက္လာသည္။ လက္ၫႇဳိးက ထြက္လာသည့္ ႏို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္ျဖစ္လာၾကရသည္။ မိန္းကေလးျဖစ္လွ်င္ မိန္းမႀကီးမ်ားဆီ၊ ေယာကၤ်ားကေလး ျဖစ္လွ်င္ ေယာကၤ်ားႀကီးမ်ားဆီ သြားေရာက္ ေနထိုင္ၾကရသည္။
ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သားက အမိကို မသိ၊ အမိက သားကို မသိ `သားႏွင့္ အမိ´သည္ ေယာကၤ်ား မိန္းမ သေဘာအရ တပ္မက္ျခင္း မရွိၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ သူတို႔တြင္ရွိေသာ တရားသေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ပေဒသာပင္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္းလိုလို ရွိေနၾကသည္။ ပေဒသာပင္၌ သစ္သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ဳိးစံုေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္။ လိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို အပင္ရင္းက ျဖစ္ေစ၊ အကိုင္းၾကားက ျဖစ္ေစ လက္ျဖန္႔ထားလွ်င္ အလိုအေလ်ာက္ရသည္။ အသီးသီးေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ေရအိုးမွ် အရြယ္ရွိ ခ်ဳိၿမိန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္။

ထိုအသီးမ်ားကို စားလွ်င္ (၇)ရက္ အဆာေျပသည္။ ျမစ္မ်ားတြင္ အလြန္ၾကည္လင္ ေသာ ေရမ်ားရွိသည္။ ႐ြံ႕ၫႊံ သဲ လံုး၀မရွိ။ ရနံ႔ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ပန္းမ်ားသည္ အၿမဲ တင့္တယ္လွပ ေနသည္။ ဆူးရွိေသာျမက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ခ်ဳံပင္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ စႏၵကူး၊ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ားသည္ အလိုလို နံ႔သာရည္မ်ား ယိုထြက္ ေနၾကသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ဟာ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လူေသကို ေတြ႔လွ်င္ မငိုၾက၊ ေသာက မျဖစ္ၾက။ လူေသေကာင္ကို အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယင္ၿပီး စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကသည္။

ငွက္မ်ားက လူေသေကာင္ကို တစ္ျခားကၽြန္းသို႔ ယူေဆာင္ သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သခၤ်ဳိင္း မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္း သူ/သားမ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ မေရာက္၊ ငါးပါးသီလ ျမဲေသာေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌သာ စံရသည္။ အျမဲတမ္း အသက္(၁၀၀၀)ျပည့္ေအာင္ ေနၾကရသည္။
• ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားထက္ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။

၁။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေငြရယ္ဟု ျမတ္ႏိုးမေနေပ။
၂။ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့လင္၊ ငါ့သား၊ ငါ့မယား ဟူ၍ သိမ္းဆည္း မေနေပ။
၃။ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အသက္ တစ္ေထာင္ အျမဲေနၾကရသည္။

ဇမၺဳဒီပါ လက္်ာ ေတာင္ကၽြန္း

ေတာင္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၁)ေသာင္း ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။
ေတာင္ကၽြန္း၏ ေျမာက္ဘက္ ကၽြန္းဦးတြင္ အျမင့္ တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာ ရွိေသာ ဇမၺဳသေျပပင္ ရွိသည္။ ထို႔ေႀကာင္႔ ယခု က်ြနဳပ္တို႔ ရွိေနေသာ ကြ်န္းကုိ ဇမၺဴဒီပါ လက္်ာေတာင္ကြ်န္း ဟုေခၚတြင္ေလသည္။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

လူသား ႏွင္႔ ကြ်န္းႀကီး ေလးကြ်န္း

“လူ”ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ“မႏုႆ”ဟူေသာ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အ႒ကထာ(အဖြင့္)ဆရာက “ေလာဘ၊ အေလာဘ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္၏ျပန္႔ေျပာမ်ားျပားသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူ မည္၏။” ဟု ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထားသည္။ အျခားဘံုသားမ်ားထက္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္အရာတို႔၌ ထက္ျမက္ ရဲရင့္၊ ခိုင္ျမဲေသာ သတိရိွၾကၿပီး ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသူကို “မႏုႆ” (လူ)ဟုေခၚသည္။

တစ္နည္း - ကမာၻဦးက သမၼတမင္းသည္ “မႏု” မည္၏။ ထို မႏုမင္း၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကသျဖင့္ မႏုမင္း၏ သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရကာ “မႏုႆ”ဟု အမည္ရသည္။

တလူလူျမင့္မားတက္ႂကြေနေသာ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာအေခၚ ျမန္မာပညတ္(လူ)ဟူသည္ႏွင့္ ထပ္တူလိုပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။

လူ႔ဘံု

မႏုႆဘံုသည္ လူ႔တို႔ေနထိုင္ရာဘံုျဖစ္သည္။ ဤလူ႔ဘံုသည္ မ်က္ျမင္ထင္ရွားျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ထူးျခားခ်က္မွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

လူ႔ဘဝ ရဖို႔ရာ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္းတို႔ အခ်င္းခ်င္းထိခိုက္မိႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခက္ခဲလွပါသည္ ဟုအဆိုရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကို ေထာက္႐ႈျခင္း အားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွာစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ သူတို႔တြင္ လူဘံုသို႔ ေရာက္ရွိေသာ သူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏသာရွိ၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ က်ေရာက္ေသာ သူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ ႏႈိင္းဆလို႔မရေအာင္ ကြာျခားလွသည္။

အမွန္စင္စစ္ လူ႔ဘဝသို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းသည္ အမိအဘတို႔ရဲ႕ ေသြးသားေၾကာင့္သက္သက္ ေရာက္ရွိလာရတာ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကံအက်ဳိးေပး မ်ားစြာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ဂတိသမၸတၱိနဲ႔ျပည့္စံုလာ သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ရႏ္ုင္ခဲလွသည့္ လူ႔ဘဝကို ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိအဘတို႔၏ ေသြးသားဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ့မွ်သာ ျဖစ္ၾကသည္။

လူ႔ဘဝရရွိၾကေသာ္လည္း လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ မိမိတို႔ေရွးဘဝကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံေတြေၾကာင့္ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပား ျခားနားေန ၾကပါသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝ၊ မိန္းမဘဝ၊ ေယာကၤ်ားမဟုတ္ မိန္းမမဟုတ္ (နပုန္းပ႑ဳက္)ဘဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေယာကၤ်ားဘဝသည္ မိန္းမဘဝထက္ သာ၍ ျမင့္ျမတ္ေပသည္။ ေယာကၤ်ား ဘဝျဖစ္စဥ္မွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါက ေသလွ်င္ ငရဲက်မည္။ ငရဲမက်ပဲ လူျပန္ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမဘဝမွာ ျဖစ္ၾကရသည္။ (အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးပင္လွ်င္ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ ကံကို က်ဴးလြန္ မိခဲ့သည့္ အတြက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။)

လူေလးမ်ဳိး

လူဟုဆိုရာတြင္ ဝိမာနအ႒ကထာ၌ လူသည္ သာမညအားျဖင့္ တစ္မ်ဳိးတစားတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း အထူးျပဳခြဲျခားလွ်င္ ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း  ေတြ႕ရသည္။
•    လူ႔ငရဲသား
•    လူ႔ၿပိတၱာ
•    လူ႔တိရစာၦန္
•    လူသားစစ္စစ္

(၁)လူ႔ငရဲသား
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း စေသာ မျပဳသင့္သည္ကိုျပဳခဲ့လွ်င္ မင္းျပစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စေသာအျပစ္ေပးခံရၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသူမ်ား။

(၂)လူ႔ၿပိတၱာ
ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ (ေရွးက ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္) အစားအစာ အဝတ္အထည္ကို မရရွိ၊ ဆာေလာင္ျခင္းျဖင့္ ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ရပ္တည္ရာမရ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြေန ရသူမ်ား။

(၃)လူ႔တိရစာၦန္
သူတစ္ပါးႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ အသက္ေမြးရသျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို မေနမနားထမ္းေဆာင္သြားလာေနရသူမ်ား၊ လူ႔ေလာက စည္းမ်ဥ္းဥပေဒကို ေက်ာ္ဖ်က္၍ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္သျဖင့္ အစိုးရမင္း စေသာ တစ္ပါးသူတို႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေၾကာင့္ ေသေဘးကိုေၾကာက္၍ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ေျပးဝင္ရၿပီး အိပ္လိုျခင္း၊ စားလိုျခင္း၊ ဆာေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္႐ံုမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္အက်ဳိးအေၾကာင္း ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုမွ် မစဥ္းစားႏိုင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ လွည့္လည္ထြက္ေျပး ေနရသူမ်ား။

(၄)လူသားစစ္စစ္
မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုသိ၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ကာ မေကာင္းမႈမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီးလွ်င္ သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားျခင္းရွိသည့္အျပင္ သံေဝဂတရားရွိသည့္အေလ်ာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသိုလ္တရား တို႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ စေသာ ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူမ်ား။

ကၽြန္းႀကီး ( ၄ ) ကၽြန္း၊  ကၽြန္းငယ္ ( ၂၀၀၀ )

လူ႔ဘံု(မႏုႆဘံု)တြင္ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ကၽြန္း ဟူေသာ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းတြင္ တစ္ကၽြန္းစီ၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း(၅၀၀)စီ ရံထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိေသာ လူ(မႏုႆ)တို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘံုဟု ေခၚသည္။

ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း

• ပုဗၺ၀ိေဒဟ = အေရွ႕ကၽြန္း
• အပရေဂါယာန = အေနာက္ကၽြန္း
• ဥတၱရကု႐ု = ေျမာက္ကၽြန္း
• ဇမၺဳဒီပ = ေတာင္ကၽြန္း

ပုဗၺ၀ိေဒဟ ေခၚ အေရွ႕ကၽြန္း

အေရွ႕ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လထက္၀က္ျခမ္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာ သဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လထက္၀က္ျခမ္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။

 အေရွ႕ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ကုကၠိဳပင္ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္၀ယ္ စေသာ ပညာႏွင့္ အသက္ ေမြးလုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အသက္(၇၀၀) ရွည္ၾကသည္။


အပရေဂါယာန ေခၚ အေနာက္ကၽြန္း

အေနာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေနာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေနလူတို႔၏ မ်က္ႏွာ သဏၭာန္ မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လျပည့္၀န္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။

အေနာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ထိန္ပင္ရွိသည္။ အေနာက္ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ႏြားယာဥ္ကို စီး၍ သြားလာေနထိုင္ တတ္သည္။ အသက္(၅၀၀) ရွည္ၾကသည္။

ဥတၱရကု႐ု ေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း

ေျမာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၈)ေထာင္ ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း ၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာ ရွိေသာ ပေဒသာပင္ရွိသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပေဒသာပင္မွ ဆြတ္ယူစားေသာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ အသက္(၁၀၀၀) ရွည္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း သူ/သားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကကံ ႏွင့္ ေသျခင္းမ်ဳိးမရွိေပ။ အခက္အလက္စိတ္ၿပီး ျပႆဒ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တူေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႔ ေပါက္ေရာက္ေနသည္။

ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ထိုသစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ေနအိမ္အျဖစ္ အသံုးျပဳ ေနထိုင္ၾကသည္။ အိပ္လိုသည့္အခါ အိပ္ယာမ်ားသည္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန၏။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ အလြန္သာယာသည့္ ေရကန္မ်ားလည္း ရွိသည္။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

ေကာသလအိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္

၁။ ႏြားေလးေကာင္ အိပ္မက္

ႏြားနက္ ေလးခု ၊ ေ၀ွ႔မႈ ဟန္ျပင္ ။
မေ၀ွ႔ၾကပဲ ၊ ေရွာင္လြဲသည္ျမင္ ။
အေရွ႔-အေနာက္ ၊ ေတာင္-ေျမာက္ မိုးဆင္ ။
ျခိမ္းသံေပး ၊ မိုးေ၀း လြင့္ေပ်ာက္စင္ ။

၂။ သစ္ပင္ငယ္ အိပ္မက္

ေျမက မၾကြ ၊ ငယ္လွ သစ္ပင္ ။
ဖူးငံု ရင့္ျပီး ၊ ပြင္းသီးေတြျမင္ ။
အရြယ္ မမွ် ၊ ပ်ိဳမ မယ္ခင္ ။
သမီး သား ၊ လင္ထား အိမ္ေထာင္ခ်င္ ။

၃။ ႏြားႀကီးႏို႔စို႔ အိပ္မက္

ယေန႔ ဖြားစ ၊ ႏြားမ ႏို႔သာ ။
မိခင္ ႏြားႀကီး ၊ စို႔ျပီး ေနရွာ ။
သမီးႏွင့္ သား ၊ စီးပြားပိုင္ရာ ။
မိႏွင့္ ဖ ၊ ေကၽြးမွ စားရမွာ ။

၄။ ႏြားးငယ္၀န္တိုက္ အိပ္မက္

ႏြားႀကီး မၾကိဳက္ ၊ ၀န္တိုက္ ႏြားငယ္ ။
မရုႏ္းႏိုင္ဘဲ ၊ ၀ပ္လဲ ေနတယ္ ။
ႀကီးသူ ပယ္ရွား ၊ ေျမႇာက္စား လူငယ္ ။
တိုင္းျပည္ေရး ၊ ရႈပ္ေထြး ေပြေတာ့မယ္ ။

၅။ ခံတြင္းႏွစ္ခြျမင္း အိပ္မက္

ခံတြင္း ႏွစ္ခြ ၊ ျမင္းလွ ရာဇာ ။
ေကၽြးေကၽြး သမွ် ၊ မ၀ ႏိုင္ပါ ။
မွဴးမတ္ မင္းစိုး ၊ လာဘ္ထိုးသူရွာ ။
ႏွစ္ဖက္စား ၊ တရား စီရင္မွာ ။

၆။ ေရႊခြက္ႏွင့္ေခြး အိပ္မက္

ေခြးအိုထံဆက္ ၊ ေရႊခြက္ သိန္းတန္ ။
က်င္ငယ္ အျမဲ ၊ ခြက္ထဲ စြန္႔ျပန္ ။
မ်ိဳးျမတ္ သမီး ၊ ပစၥည္း မက္ဟန္ ။
အမ်ိဳးယုတ္ ၊ လင္လုပ္ ေပါင္းဆက္ဆံ ။

၇။ ေခြးသူခိုးမ အိပ္မက္

ေရွ႔က က်စ္ခ် ၊ လြန္စ ၾကိဳးကို ။
ေခြးမ ခိုးစား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
လင္ႀကီး ပစၥည္း ၊ သိမ္းဆည္း မသို ။
လင္ေျမႇာင္အား ၊ မယား ေလာကြတ္ပို ။

၈။ ေရျပည့္အိုး အိပ္မက္

အိုးငယ္ ခ်ည္းႏွီး ၊ အိုးႀကီး ေရလွ်ံ ။
အိုးႀကီးကိုပဲ ၊ ေရဆြဲေလာင္းျပန္ ။
ဆင္းရဲသူမ်ား ၊ ၀တ္စားမက်န္ ။
အခြန္တြက္ ၊ ႏွိပ္စက္ ေငြေတာင္းခံ ။

၉။ ေရကန္ႀကီး အိပ္မက္

ၾကာမ်ိဳး ငါး၀ ၊ ပြင့္ၾက ေရကန္ ။
ေရလယ္ ေနာက္လ်က္ ၊ ကမ္းဘက္ ၾကည္ျပန္ ။
ျမိဳ႔တြင္း ပူရႈပ္ ၊ ခြန္တုတ္ ေကာက္ခံ ။
ျမိဳ႔ျပင္ထြက္ ၊ ျပည့္ႏွက္ စည္ကားရန္ ။

၁၀။ ထမင္းအိုး အိပ္မက္

တအိုးတည္းခ်က္ ၊ အက်က္ မညီ ။
ထမင္း မာဆတ္ ၊ ေပ်ာ့နပ္ သံုးလီ ။
မင္းႏွင့္ လူမ်ား ၊ တရား မမွီ ။
မိုးသံုးစား ၊ ကြက္က်ား ရြာခ်မည္ ။

၁၁။ စႏၵကူးႏွစ္ အိပ္မက္

ေမႊးထံုန႔ံၾကဴး ၊ စႏၵကူး သိန္းတန္ ။
ပုန္းရည္ႏွင့္လဲ ၊ သံုးစြဲ စားျပန္ ။
အလဇၨီမ်ား ၊ တရား ဖိုးတန္ ။
ေငြႏွင့္လဲ ၊ အျမဲ ေဟာမည္မွန္ ။

၁၂။ ဗူးေတာင္း အိပ္မက္

သံေၾကး မေပါင္း ၊ ဗူးေတာင္း ဗူးအံု ။
ေရတြင္ စုပ္စုပ္ ၊ နစ္ျမဳပ္ လံုးစံု ။
ပညာရွိမ်ား ၊ စကား ဥႆံု ။
ေျပာသမွ် ၊ ေလာက မသံုးကုန္ ။

၁၃။ ေက်ာက္ခဲႀကီး အိပ္မက္

အိမ္လံုး ေတာင္လံုး ၊ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ျဖာ ။
ေရမွ ဘြားဘြား ၊ ထင္ရွားေပၚလာ ။
ရဟန္း ရွင္ ဆိုး ၊ လူဆိုးမ်ားသာ ။
ဂုဏ္ေရာင္တိုး ၊ တန္ခိုး ေပၚထြက္မွာ ။

၁၄။ ဖားငယ္မ အိပ္မက္

အဆိပ္ ျပင္းေတာက္ ၊ ေျမြေဟာက္ႀကီးကို ။
ဖားငယ္မမ်ား ၊ ကိုက္၀ါးကာမ်ိဳ ။
ကညာ ယူထား ၊ သက္ထား ဖိုးအို ။
မယားဆဲ ၊ အျမဲ ေအာ္ေငါက္ဆို ။

၁၅။ က်ီးငွက္ အိပ္မက္

အဆင္း မည္းနက္ ၊ က်ီးငွက္ ထံမွာ ။
ေရႊဟသၤာမ်ား ၊ ခ-စား ေနပါ ။
ပညာ သီလ ၊ ျပည့္၀သူဟာ ။
သူယုတ္အား ၊ ၀ပ္တြား ေနရမွာ ။

၁၆။ သစ္ႏွင့္ဆိတ္ အိပ္မက္

ဆိတ္ကို ျမင္ျငား ၊ ေၾကာက္အား ျပင္းထန္ ။
ျခေသၤ့ သစ္က်ား ၊ ခုန္လႊား ေျပးျပန္ ။
သူယုတ္မာမ်ား ၊ ေထာင္လႊား ႏိုင္ငံ ။
သူေတာ္ေကာင္း ၊ ပုန္းေအာင္း ေတာျမိဳင္ယံ ။

မွတ္ခ်က္။
လယ္တီပ႑ိတ ဆရာ ဦးေမာင္ႀကီး-ေရးဖြဲ႔ေသာ ကဗ်ာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
ေရွ႔ ၂-ပုိဒ္ကို ေကာသလမင္း၏ အိပ္မက္ စကား၊
ေနာက္ ၂-ပုိဒ္ကို ျမတ္စြာဘုရား၏ အေျဖစကား-ဟု မွတ္ယူၾကပါ။
အေမ႔အိမ္ မွ ၿပန္လည္ကူးယူ ေဖာ္ၿပပါသည္။

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ တပႆီ နိဂုံး

ဒါေႀကာင္႔ ၀ိဇၨာဓိ္ုရ္ ဆိုတာ ၀ိဇၹာ+ ဓရ = အသိပညာ အတတ္ပညာကို က်င္႔ေနသူ ေဆာင္ထားသူ လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အတတ္ပညာ အသိပညာေတြအားလုံးကို တတ္တာမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး၊ အတတ္ပညာ တခုခုကုိ တဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေၿမာက္သူူကို စာစကားနဲ႔ ၀ိဇၹာဓို၇္ လို႔ ေခၚနိုင္ပါတယ္၊

ေဇာ္ဂ်ီ ဆိုတာ =

ေဇာ္ဂ်ီ လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ လူအမ်ား ေတြးၿမင္တာက ဇာတ္ပြဲထဲက ေတာင္ေ၀ွးေလးနဲ႔ ကတတ္တဲ႔ ေဇာ္ဂ်ီကိုပဲ ေတြးတတ္ႀကပါတယ္၊ တကယ္တမ္း အရင္းစစ္လိုက္ေတာ႔ အဲဒီလို မဟုတ္ပါဘူး၊ ေဇာ္ဂ်ီ ဆိုတဲ႔ ပုဒ္ဟာ ေယာဂီ ပုဒ္ကေန ဆင္းသက္ လာပါတယ္။ ( သဒၵါမွာေတာ႔ ဂ၀ေယာ ပုဒ္ကေန ဂ၀ေဇာ ၿဖစ္လာသလိုပါပဲ။ ေဒါ ဓႆ စ သုတ္ အဖြင္႔အရ ယကို ဇၿပဳသလို ) ေယာဂီ မွ ေဇာဂီ ၿဖစ္လာပါတယ္။

ေနာက္ ဂီ မွာလည္းပဲ သကၠတသံ ( ေရဖ ) ေခၚတဲ႔ ရ ေရာက္ခဲ႔လို႔ ဂ်ီ ၿဖစ္သြားတယ္။ ေယာဂီ ဆိုတဲ႔ ပါဠိစကားလုံးကို သကၠတ အသံပ်က္နဲ႔ ၿမန္မာေတြက ေဇာ္ဂ်ီ လို႔ ဖတ္လိုက္ႀကတယ္။ အဓိပၸါယ္က ေယာဂတရား အားထုတ္ေနသူ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

ေယာဂ တရား ဆိုတာကလဲ သမထတရား ၊ စ်ာန္တရား သမာဓိတရားပါပဲ၊ သာသနာပ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ႔ ကိုယ္႔ သႏၱာန္မွာ ေလာဘ ေဒါသ ကိေလသာေတြ ေပၚလာရင္ အဲဒီ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ၿငိမ္သက္သြားေအာင္ ၿမစ္ထဲ ဆင္းၿပီး တေနကုန္ ေရစိမ္ေနတာမ်ိဳး၊ ေရငုတ္ေနတာမ်ိဳး ( ေရစိမ္ေနရင္ ေအးလာၿပီး ကိေလသာစိတ္ ေပ်ာက္သြားတတ္တယ္ )

ရာသီဥတု ပူေသာ္လည္း မီးလွဳံေနတာမ်ိဳး၊( မီးလွဳံေနေတာ႔ ခႏၵာကိုယ္က ပူလာၿပီး ကိေသသာစိတ္ ေပ်ာက္သြားတတ္တယ္) ကေလးေတြ ကစားသလို တုံးေက်ာ္နည္း ခုန္ေက်ာ္နညး္ ကစားၿခင္းမ်ိဳး၊ ဇယ္ခတ္ ကစားၿခင္းမ်ိဳး၊ ဆူးေတြေပၚ အိပ္တာမ်ိဳး ဒါေတြကလဲ နာက်င္ ခံစားရတဲ႔အတြက္ ကိေလသာစိတ္ ကို ေၿဖေဖ်ာက္နည္း တမ်ိဳးပါပဲ၊

ဒီအက်င္႔ေတြကို ၿမတ္စြာဘုရားက အတၱကိလမထ နုေယာဂ = ကိုယ္႔ခႏၶာကိုယ္ကုိ ပင္ပန္းဆင္းရဲေအာင္ က်င္႔တဲ႔ အက်င္႔ေတြ အက်ိဴးမရွိဘူး၊ ယုတ္ညံ႔တဲ႔ က်င္႔စဥ္ေတြ လို႔ ဓမၼစႀကာသုတ္ တရားေတာ္မွာ ေဟာႀကားထားေတာ္မူပါတယ္။
အက်ဥ္း ခ်ဳပ္လိုက္ေတာ႔ ေယာဂ အက်င္႔ က်င္႔ေနသူ မွန္သမ်ွကို ေယာဂီ ေခၚရသလို ေဇာ္ဂ်ီ လို႔လဲ ေခၚနုိ္င္ပါတယ္။ ကိုယ္က်င္႔တဲ႔ အက်င္႔ က မွန္ကန္ ေကာင္းၿမတ္ ဘုရားေဟာ နညး္လမ္းက်ေနရင္ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ ေယာဂီ ၿဖစ္ၿပီး နညး္လမ္းမက် လြဲမွားေနရင္ ယုတ္ညံ႕တဲ႔ ေယာဂီ ေဇာ္ဂ်ီ ၿဖစ္သြားမွာပါ။

တပႆီ =

( တေပါ ယႆ အတၳိ တသၼိ ံ ၀ါ ၀ိဇၹတီတိ တပႆီ ) လို႔ သဒၵါက်မ္းမ်ားက ဆိုပါတယ္။ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ ကိေလသာေတြ နညး္ပါး ပ်က္စီးသြားေအာင္ ၿခိဳးၿခံ ေခါင္းပါး စြာ က်င္႔ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေနသူ ေပါ႔။
ဒါေႀကာင္႔ အားလုံးကို အက်ဥ္း ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ၀ိဇၨာပညာမ်ိဳး သိပၸံပညာမ်ိဳးေတြ တဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေၿမာက္သူကို ၀ိဇၨာဓိုရ္ လို႔ ေခၚပါတယ္၊

သမထ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ား အားထုတ္ေနသူ အားလုံး ကုိ ေဇာ္ဂ်ီ တပႆီ လို႔ ေခၚနိုင္ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာ စကားအရ မဆန္းၿပားေပမယ္႔ ထူးဆန္းေနတာက ၀ိဇၨာ ေဇာ္ဂ်ီ တပႆီ လို႔ ဆိုရင္ လူေတြက ဗ်တ္၀ိ ဗ်တၱ တို႔လို၊ ေဇာ္ဂ်ီ ေတာင္ေ၀ွးနဲ႔ ေကာင္းကင္ ပ်ံနို္င္ - ေၿမလ်ိဳး မိုးပ်ံ နို္င္တဲ႔ သူေတြကိုပဲ ထင္ေနႀကတာပါ။ အဲဒီ အယူအဆက လြန္ခဲ႔တဲ႔ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက လူေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ အၿမစ္တြယ္ ေနတဲ႔ အယူအဆ ပါပဲ။

ဒါေႀကာင္႔ စာေပအေထာက္အထားေတြအရ ေၿပာရရင္ အဲဒီလို သိဒၶိေပါက္ၿပီး ေကာင္းကင္ပ်ံနိုင္ေနတဲ႔ သူေတြဟာ လူေကာင္း သူေကာင္း ဆုိတာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ကတည္းက မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ဇဋိလ သူေ႒းႀကီး ရဲ႕ ဖခင္အရင္းဟာ တကယ္ေတာ႔ ၀ိဇၹာဓိ္ုရ္ တေယာက္ပါ၊ ဘုံ ခုနွစ္ဆင္႔ ၿပႆဒ္ေပၚ ထားတဲ႔ တဦးတညး္ေသာ သူေ႒းသမီး ေလးကို ေကာင္းကင္ကေန လာေရာက္ေပ်ာ္ပါး ခဲ႔လို႔ ဇဋိလ သူေ႒းအေလာင္းအလ်ာကေလး ကို ဖခင္ မေပၚပဲ လွိ်ဳ႕၀ွက္ ခက္ခဲစြာ ေမြးခဲ႔ရဘူးတယ္။

နိဂုံး အေနနဲ႔ ေတာ႔ လူေတြရဲ႕ အထင္ႀကီး ေလးစားမွဳ႕ကို ခံေနရတဲ႔ သူတို႔ အားလုံးဟာ ယခုလို ဘုရားသာသနာေတာ္မွာေတာ႔ ဘယ္လို နည္းနဲ႔မွ ကုိးကြယ္ထိုက္သူ ပူေဇာ္ပသထိုက္သူ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာ ေၿဖႀကားလိုက္ပါတယ္။ ။

က်မ္းကိုး၊ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႕ တည္ေတာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာအေၿဖမ်ား ကို သင္႔ေလ်ာ္သလို ၿပန္ဆို ေရးသားပါသည္။


စစ္မွန္ေသာ ဘုရား တရား သံဃာ ကိုသာ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တတ္ႀကပါေစ -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၄

အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါးကုိ ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ ကလာအၿပား ၆၄ ပါးလုိ႔လဲ ေခၚေလ႔ရွိႀကပါတယ္၊ ၀ိသုဒၶါရုံမူ အဘ္ိဓာန္နိႆယသစ္ ဂါထာနံပါတ္ ၅၂၈ မွာ ေဖာ္ၿပထားတာက - ဒီလိုပါ၊

၁။နစၥ= ကၿခင္းအတတ္၊
၂။ ၀ါဒန=တီးမွုတ္ၿခင္းအတတ္၊
၃။ ၀တၳာလကၤာရ = အ၀တ္ဆင္ယင္ ၀တ္တတ္ၿခင္း၊
၄။အေနကရူပ= ရုပ္ေၿပာင္းရုပ္လြဲတတ္ၿခင္း၊
၅။ေသယ်ာဒိ= အိပ္ယာေနရာ ခင္းက်င္းေသာအတတ္၊
၆။ဇုတာဒိ= ေႀကြအံ ေလာင္းကစားအတတ္၊
၇။ အေနကာဒိ ရတိဇာနန= နည္းမ်ိဳးစုံ ကာမဂုဏ္ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္နည္းအတတ္၊
၈။မဇၨာသ၀ါဒိ=ေသအရက္မ်ိဳးစုံ ခ်က္တတ္ၿခင္း၊
၉။သလႅ ဟရဏ= စူး၀င္ေသာ ၿမွားေၿငာင္႔ကို မနာက်င္ေအာင္ ကုေပးၿခင္း၊
၁၀။အႏၷာဒိ ပစန= စားဖိုမွဴး အတတ္၊
၁၁။ ဗီဇာေရာပ= လယ္ယာသီးနွံ စိုက္ပ်ိဳးၿခင္းအတတ္၊
၁၂။ ပါသာ ဏာဒိ ၀ိဒါရဏ= ေက်ာက္ဓာတ္ ေရႊဓာတ္ စသည္ကုိ ၿပာခ်ေသာအတတ္၊
၁၃။ဥစၦဳ ၀ိကာရ =ထန္းလ်က္၊ ႀကံသကာ၊ တင္းလဲ၊ သႀကားခ်က္ၿခင္းအတတ္၊
၁၄။ဓာေတာသဒိသံ ေယာဂါဒိႀကိယာ =ေရႊဓာတ္ စသည္ကုိ ေဆးႏွင္႔ ေဖာ္စပ္ၿခင္းအတတ္၊
၁၅။ဓာတု သံေယာဂ= ေရႊေငြ စသည္ ဓာတ္ခြဲေသာ ဓာတုေဗဒ အတတ္၊

၁၆။ဓာတြာဒိ သံေယာဂ =ဓာတ္ေ၇ာစပ္ၿခင္း အတတ္၊
၁၇။ခါရ နိကၠာသန= လက္နက္အတြက္ ယမ္းမွဳန္႔၊ ဆား ထုတ္လုပ္ၿခင္း၊ ဆပ္ၿပာထုတ္လုပ္ၿခင္းအတတ္၊
၁၈။ သတၳသႏၶာန ၀ိေကၡပ= လက္နက္ ခ်ိန္ရြယ္ပစ္လႊတ္ၿခင္းအတတ္၊
၁၉။မလႅ ယုဒၶ= နပမ္းလုံးၿခင္း အတတ္၊
၂၀။ဗာဟု ယုဒၶ= လက္ေ၀ွ႕ ထုိးသတ္ၿခင္းအတတ္၊
၂၁။ ရွာမေတြ႔ေသးပါ၊
၂၂။ဗ်ဴဟ ရစနာဒိ ကရဏ= စစ္တိုက္နည္းပရိယာယ္ႀကြယ္၀ၿခင္း၊
၂၃။ေဒ၀တာ ေတာသန= နတ္တို႔ နွစ္သက္ၿခင္းအတတ္၊
၂၄။သာရထ် ဟတၳိ အႆ ဂတိသိကၡာ=ဆင္စီး ၿမင္းစီးအတတ္၊
၂၅။ မတၱိကာ ဘ႑သံႀကိယာ= အိုးထိမ္းသည္အတတ္၊
၂၆။ က႒ဘ႑ သံႀကိယာ=လက္သမားအတတ္၊
၂၇။ ပါသာဏ ဘ႑သံႀကိယာ= ေက်ာက္ဆစ္အတတ္၊
၂၈။ ဓာတုဘ႑ သံႀကိယာ= ပန္းပဲ ပန္းတဥ္းအတတ္၊
၂၉။ စိတၱဒယ်ာေလခနံ = ပန္းခ်ီအတတ္၊
၃၀။ တဠာဂ၀ါ=ေၿမတူးၿခင္း၊ ေၿမညွိၿခင္းအတတ္၊

၃၁။ယႏၱကရဏ = ယႏၱ၇ား စက္နာရီ တူရိယာ ၿပဳလုပ္ေသာအတတ္၊
၃၂။၀ဏၰရဥၥန = ေဆးဆိုးအတတ္၊
၃၃။ ဇလ၀ါယဂၢိ =ေ၇စက္၊ ေလစက္ မီးစက္အတတ္၊
၃၄။ယာန ကရဏ =ယာဥ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ၿပဳလုပ္တတ္ေသာအတတ္၊
၃၅။ သုတၱာဒိရဇၨဳ = ခ်ည္ငင္ၿခင္း၊ ႀကိဳးက်စ္ၿခင္းအတတ္၊
၃၆။ ၀တၳ ၀ါယန= ရက္ကန္းအတတ္၊
၃၇။ ရတန ေ၀ဓာဒိ= ရတနာတို႔၏ အေပါက္ေကာင္းမေကာင္း သိနိုင္ေသာ အတတ္၊
၃၈။ သု၀ဏၰာဒိ =ေရႊစသည္ကို အမ်ိဳးအစား ခြဲၿခားသိနိုင္ၿခင္းအတတ္၊
၃၉။ ကိတၱိမ သု၀ဏၰရတနာဒိ= ေရႊစေသာ ကိတိၱမ၇တနာၿပဳလုပ္ၿခင္းအတတ္၊
၄၀။သု၀ဏၰာဒ် လကၤာရ= ေရႊပန္းထိန္ အတတ္၊
၄၁။ေလပါဒိ သံႀကိယာ= ပန္းရန္အတတ္၊
၄၂။ စမၼမဒၵ၀ါဒိ =သားေရနယ္အတတ္၊
၄၃။ပသု ဓမၼဂၤ နီဟာရႀကိယာ= သားေကာင္မွ သားေရကို မဆုတ္မၿပဲ ခြါထုတ္ၿခင္းအတတ္၊
၄၄။ဒုဒၵေဒါဟာဒိ= ႏြားနို႔ညစ္ၿခင္း၊ေထာပတ္ ခ်က္ၿခင္းအတတ္၊
၄၅။ကဥၥဳကာဒိ= ခ်ပ္၀တ္သင္ဒိုင္း ခ်ဳပ္စပ္ၿခင္းအတတ္၊

၄၆။ ဇလ တရဏ= ေရကူးၿခင္းအတတ္၊
၄၇။ ေဂဟဘ႑ာဒိ မဇၹန= ေႀကးခြက္စေသာ အိမ္အသုံးအဆာင္ တိုက္ခြ်တ္သန္႔စင္ၿခင္း အတတ္၊
၄၈။၀တၳ သမၼဇၹန= ခ၀ါသည္ အတတ္၊
၄၉။ခုရကမၼ= ဆတၱာသည္ အတတ္၊
၅၀။ တိလ မံသာဒိသိေနဟ= နွမ္းဆီ ပဲဆီ ညွစ္ထုတ္နည္းအတတ္၊
၅၁။သိရာဒ်ာကႆဏ = လယ္ထြန္ၿခင္း အတတ္၊
၅၂။ရုကၡာေ၇ာဟန= သစ္ပင္တက္ၿခင္းအတတ္၊
၅၃။ မေနာနုကူလ ေသ၀ါကရဏ = အရွင္႔စိတ္တို္င္းက် ခစားလုပ္ေကြ်းၿခင္း အတတ္၊
၅၄။ ေ၀ဏုတိဏာဒိ= ႏွီးခြက္ ၿမက္ဖ်ာ ရက္လုပ္ေသာ ေဒါင္းေရႊ အတတ္၊
၅၅။ကာစ ပတၱာဒိကရဏ = စဥ္႔အိုး စဥ္႔ခြက္ ဖန္အိုး ဖန္ခြက္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း အတတ္၊
၅၆။ဇလ သံေသဇန သံဟရဏ= ေရကို သြယ္ယူ ေလွာင္ၿခင္းအတတ္၊
၅၇။ ေလာဟာဒိ သာ၇= သံမဏိ လက္နက္ ၿပဳလုပ္ၿခင္းအတတ္၊
၅၈။ ဟတိၳအႆာဒိ ပိတၳတၳရဏ= ဆင္ကုန္းနွီး ၿမင္းကုန္းနွီး ၿပဳလုပ္ေသာ အတတ္၊
၅၉။ သိဘု သံရကၡဏ= ကေလးထိန္းအတတ္၊
၆၀။ အပရာဒိ တာဠ ညာဏ = အၿပစ္သင္႔သူကို ရိုက္နွက္ၿခင္း အတတ္၊
၆၁။ နာနာေဒသိယ ၀ဏၰေလခန =လူအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အကၡရာ ေရးသားၿခင္း အတတ္၊
၆၂။တမၺဴလ ရကၡာဒိႀကိယာ = ကြမ္းကို ေစာင္႔ေရွာက္ၿခင္း စသည္ၿပဳလုပ္ေသာအတတ္၊
၆၃။ အာဒါန ဂုဏ = လ်င္ၿမန္သင္႔လ်င္ လ်င္ၿမန္ေအာင္ လုပ္နိုင္ၿခင္းအတတ္၊
၆၄။ပတိဒါန ဂုဏ = ေႏွးသင္႔လ်င္ ေႏွးေႏွး ၿပဳလုပ္နိုင္ၿခင္း အတတ္၊

ဒီအတတ္ေတြကိုေတာ႔ ကိုယ္လက္ အဂၤါ မသန္စြမ္းသူ ခ်ိဳ႕တဲ႔သူ ေတြပါ သင္ယူနို္င္တဲ႔ အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါး လို႔ ေခၚဆိုနိုင္ပါတယ္၊

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၃

ေလာကမွာ ရုပ္ရည္လွပတယ္ အမ်ိဳးၿမတ္တယ္ ဆိုတာေတြဟာ ဘာမွ သုံးလို႔ မရဘူး၊ လူတိုင္း က်င္႔သုံးေနႀကတဲ႔ ေစာင္႔ထိန္းေနႀကတဲ႔ ကိုယ္က်င္႔သီလကသာ အၿမတ္ဆုံး တန္ဖိုးၿဖတ္လို႔ မရနိုင္ဘူး လို႔ ႔ ပဥၥကနိပါတ္၊ သီလ၀ီမံသန ဇာတ္ေတာ္မွာ ဆိုထားတာရွိပါတယ္၊

ေမာဃာ ဇာတိ စ ၀ေဏၰာ စ ၊ သီလေမ၀ ကိရုတၱမံ။
သီေလန အနဳေပတႆ၊ သုေတန ေတၳာ န ၀ိဇၨတိ။

ေလာကမွာ အတတ္ပညာေတြ ဘယ္ေလာက္တတ္ေနပါေစ အက်င္႔သီလ မေကာင္းရင္ ကိုယ္က်င္႔တရားပ်က္ယြင္းေနရင္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းက ေရွာင္ႀကဥ္ႀကလိမ္႔မယ္၊ အက်ိဳးမရွိဘူး၊ လူ႔ဗာလ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္၊
ဒါေႀကာင္႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ပဲ ၿဖစ္ေစ၊ လူသာမာန္ပဲ ၿဖစ္ေစ အက်င္႔သီလ ႀကီးၿမတ္ရင္ အပူေဇာ္ခံ အကုိးကြယ္ခံထိုက္တယ္ လို႔ မွတ္သားရပါမယ္၊

ေမးခြန္း ၃ အေနနဲ႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ထြက္ရပ္ေပါက္ ေတြရဲ႕ ေနထိုင္ရာ ဘုံ႒ာနအေနနဲ႔ သီးၿခား မရွိပါဘူး၊ သူတို႔ဟာလဲ လူသားဘ၀က ၿဖစ္လာတာမို႕ လူ႔ဘုံမွာပဲ သူတို႔ စိတ္ခ်မ္းေၿမ႕ရာ ေနရာ ဘယ္ေနရာကိုမဆို ေနႀကတယ္လို႔ မွတ္သားနိုင္ပါတယ္။
ၿမန္မာေတြ ေၿပာေနက် စကားမွာေတာ႔ ၀ိဇၨာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီ ရယ္လို႔ တြဲလ်က္သုံးေနက်ေပမယ္႔ အားလုံး အတူူတူလို႔ ေၿပာဖို႔ခက္ပါတယ္၊ တူတဲ႔ အပိုင္းမွာ တူၿပီး မတူတဲ႔ အခ်က္အလက္ အက်င္႔စရုိက္ေတြလဲ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရပါတယ္၊

၀ိဇၹာဓိုရ္ ဘယ္ကလာ-

၀ိဇၹာဓိုရ္ဆိုတာ ၀ိဇၨာ+ဓရ ဆိုတဲ႔ ပါဠိပုဒ္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္၊ ၀ိဇၨာ ဆိုတဲ႔ ပုဒ္က

၁။ အသိပညာ
၂။ အတတ္ပညာ
၃။ ေဗဒင္သုံးပုံ
၄။ ပု- ဒိ -အာ ဆိုတဲ႔ ၀ိဇၨာသုံးပါးကုိ ေဟာပါတယ္၊

အသိပညာ ဆိုတာကေတာ႔ ၀ိဇၹာပညာ လို႔ ေၿပာလို႔ရတဲ႔ အတတ္ႀကီး ၁၈ ပါးကို ရည္ညႊန္းပါတယ္၊

အတတ္ပညာ ကေတာ႔ သိပၸံပညာ လို႔ ေၿပာရမဲ႔ အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါးကို ရည္ညႊန္းပါတယ္၊
ဒီေနရာမွာ မ်က္စိၿမင္၊ နားႀကားနိုင္ၿပီး သန္မာသူတို႔ တတ္အပ္တဲ႔အတတ္၊ တနည္းေၿပာရရင္ ေၿခလက္အဂၤါစုံလင္သူတို႔ တတ္အပ္တဲ႔ အတတ္ကုိ အတတ္ႀကီး ၁၈ ရပ္လို႔ ေခၚၿပီး အတတ္ငယ္ကိုုေတာ႔ မ်က္စိမၿမင္သူ၊ နားမႀကားသူ၊ မသန္စြမ္းသူ တို႔ပါ သင္ယူနို္င္တဲ႔ (ေၿခလက္အဂၤါ တခုခု ခြ်တ္ယြင္းေနတဲ႔ )သူေတြပါ သင္ယူနို္င္ပါသတဲ႔။ အဲဒါကိုေတာ႔ ကလာ ၆၄ ပါး ( အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါး) ရယ္လို႔ သိရပါတယ္။

အတတ္ႀကီး ၁၈ ရပ္ -

၁ ။ အႀကားအၿမင္အတတ္၊
၂၊ ဓမၼသတ္အတတ္၊
၃၊ သခ်ၤာ အတတ္၊
၄။ လက္သမားအတတ္၊
၅။ နီတိအတတ္၊
၆။ ဗ်ာကရုဏ္းအတတ္၊

၇။ ကဗ်ာလကၤာအတတ္၊
၈။ လက္ပစ္အတတ္၊
၉။ေလးအတတ္၊
၁၀။ စကားေတာင္းအတတ္၊
၁၁။ေဆးအတတ္၊
၁၂။ ရယ္ရႊင္ဖြယ္အတတ္၊

၁၃။ ေဗဒင္အတတ္၊
၁၄။ မာယာအတတ္၊
၁၅။ဆန္းက်မ္းအတတ္၊
၁၆။ သံတမန္အတတ္၊
၁၇။ မႏၱာန္အတတ္၊
၁၈။ သဒၵါက်မ္းအတတ္၊

ဒီအတတ္ႀကီး ၁၈ရပ္ကိုေတာ႔ ေလာကနီတိ ဂါထာနံပါတ္ ၁၀-၁၁ မွာ ေတြ႔ရွိနို္င္ပါတယ္။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၂

အဲဒီ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဟာ ရေသ႔ ရဟန္းမ်ားလို သစ္ေခါက္ဆိုး သကၤန္းအေရာင္ ၀တ္ထားလို႔ မင္းႀကီးက ရေသ႔ ရဟန္းထင္ၿပီး ငါ႔နိုင္ငံအတြင္းမွာ ရေသ႔ ရဟန္းမေနရဘူး လို႔ ႏွင္ထုတ္မိန္႔ ထုတ္ၿပန္လို႔ ကာသိတိုင္း တတိုင္းလုံး ရဟန္းသံဃာေတာ္ ၇ေသ႔ ၇ဟန္းေတြ အားလုံး ဆိတ္သုံးသြားတဲ႔ အထိေအာင္ ၿဖစ္သတဲ႔။

ဒါေႀကာင္႔ အခုေခတ္မွာလဲ ၇ေသ႔ေယာင္ေယာင္ ရဟန္းေယာင္ေယာင္ ကိုယ္႔ဘာသာ ဆံပင္ရိတ္၊ သကၤန္းပတ္ၿပီး မေလ်ာ္တဲ႔ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတာကို ၿမန္မာနိင္ငံမွာ ေနရာတိုင္း ေတာေရာ ၿမိဳ႕ေရာ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ ဒါေႀကာင္႔ ငါးခုံးမတစ္ေကာင္ေႀကာင္႔ တစ္ေလွလုံး ( တစ္သာသနာလုံး ) နာမည္ပ်က္ တဲ႔ အၿဖစ္မ်ိဳး ေရာက္တတ္ႀကတာကို အားလုံး သတိရွိရွိ ကာကြယ္ႀကေစ ခ်င္ပါတယ္။

ဒီအေႀကာင္းကို သာသနာႀကည္ညိဳတဲ႔ သိႀကားမင္းက သိလို႔ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါတပါးကုိ ပင္႔သြားၿပီး ရွင္ဘုရင္ကုိ တရားေဟာေစတယ္၊ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ႔ အၿမင္မွန္ရသြားၿပီး ရေသ႔ရဟန္းမ်ား ပုံမွန္ ၀င္ထြက္သြားလာနုိင္ႀကသတဲ႔၊ ဒါေႀကာင္႔ မႏၱာန္၀ိဇၹာဆိုတာ က်မ္းဂန္မ်ားမွာ အထင္အရွားရွိေနပါတယ္။

ေနာက္တမ်ိဳးအေနနဲ႔ သန္လ်က္၀ိဇၨာ ဆိုတာကိုေတာ႔ ဇင္းမယ္ပဏၰာသ က လာတဲ႔ သမုဒၵေဃာသ ဇာတ္ေတာ္မွာ ေတြ႔နိုင္ပါတယ္။

သံ၀ိဇၹာကေတာ႔ သံလံုးအတြင္း သိဒၶိသြင္းတာမ်ိဳးပါ။ သန္လ်က္၀ိဇၨာ ဆိုတာကလဲ သံလုံးအတြင္း သိဒၶိသြင္းတာပဲမို႔ သေဘာခ်င္းတူညီပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ တူရာ တူရာ ေပါင္းလိုက္လ်င္ေတာ႔ ၀ိဇၨာ ၅ မ်ိဳး ရွိတယ္လို႔ မွတ္သားနို္င္ပါတယ္၊

ေနာက္တမ်ိဳးက ပုဂံေခတ္မွာ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္ သမီးေတာ္ ေရႊအိမ္စည္မင္းသမီးနဲ႔ ရည္ငံခဲ႔ဖူးတဲ႔ ၿပဒါးရွင္လုံးကို ငုံၿပီး ေကာင္းကင္ပ်ံနို္င္တဲ႔ ပဋိကၡရား ဆိုတာကလဲ ၿပဒါး၀ိဇၨာ အတြင္းပါ၀င္တာမို႔ ၅ မ်ိဳးပါပဲ။
ေလာကီ၀ိဇၹာ ဆိုတာ ရွိသလို ေလာကုတၱရာ၀ိဇၨာ ဆိုတာလဲ ရွိပါေသးတယ္၊ ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ၀ိဇၹာမဂၢဒီပနီက်မ္းမွာ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အားလုံးေပါင္း ၅ မ်ိဳးရွိေႀကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။

အဲဒါေတြကေတာ႔ --

၁။ ေ၀ဒ၀ိဇၨာ = ေဗဒင္ ေလးမ်ိဳးတတ္ကြ်မ္းသူ၊
၂ ။ မႏၱ၀ိဇၨာ = လကၡဏာက်မ္း နိမိတ္က်မ္း၊ ဂါထာ မႏၱရား ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳး တတ္ကြ်မ္းသူ၊
၃ ။ ဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာ = သိဒၶိအမ်ိဳးမ်ိဳးေပါက္တဲ႔ ၿပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံ၀ိဇၹာ၊ ေဆး၀ိဇၨာ၊ အင္း၀ိဇၨာ၊ မႏၱာန္၀ိဇၨာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊
၄။ ေလာကိယ၀ိဇၹာ = ေလာကီစ်ာန္ရ ပုဂၢိဳလ္၊
၅။ အရိယ၀ိဇၨာ = အရိယာပုဂၢိဳလ္ ၈ ေယာက္၊ တို႔ၿဖစ္ပါတယ္။
၁၊ ၂ ၊ ၃၊ အမ်ိးစားေတြကေတာ႔ ေလာကီ၀ိဇၹာမ်ိဴးၿဖစ္ၿပီး စူဠဂႏၶာရီ ၀ိဇၹာ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ၄ နွင္႔ ၅ ကေတာ႔ သမထ နဲ႔ ၿဖစ္လာတဲ႔ ၀ိဇၨာမ်ိဳးမို႔ မဟာဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာလို႔ ေခၚပါသတဲ႔။

ဂႏၶာရီ ၀ိဇၹာ ဆိုတာကိုေတာ႔ စကားစပ္မိလို႔ ေၿပာ၇ပါအုံးမယ္၊ အိႏၵိယၿပည္ႀကီးရဲ႕ အေရွ႔ေၿမာက္အရပ္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္း ရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ ဂႏၶာရ တုိင္းဆိုတာ ရွိပါတယ္၊ မင္းသားအမ်ားအၿပား အ႒ာရသ အတတ္ ၁၈ ရပ္ကို သြားေ၇ာက္သင္ႀကားရာ တကၠသိုလ္ၿပည္ႀကီး ရွိပါသတဲ႔။ အဲဒီ ဂႏၶာရ တိုင္းသားမ်ား လိုက္စား ေပါက္ေၿမာက္ခဲ႔တဲ႔ အတတ္မို႔ အဲဒီအတတ္ကို ဂႏၶာရီအတတ္ လို႔ မွတ္သားရပါတယ္။

ဒါေႀကာင္႔ ပထမေမးခြန္းအေနနဲ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္ပုဂၢိဳလ္ နဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ( ၀ိဇၨာ ) ဆိုတာ အတူတူပဲလို႔ မွတ္သားနို္င္ပါတယ္၊
အဲဒီသူေတြဟာ လူေတြရဲ႕ ပူေဇာ္မွဳ႕ကို ခံထုိက္ မခံထိုက္ဆိုတာကို စာေပနဲ႔ နည္းနည္း စိစစ္ႀကည္႔ႀကရေအာင္။ စာေပမွာ ပူေဇာ္ ခံယူထိုက္တဲ႔ ဂုဏ္ကို အနုဳတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ လို႔ လာရွိပါတယ္၊

အဓိပၸါယ္က ပူေဇာ္ခံယူထိုက္သူ ဟာ ေကာင္းမွဳ႕တည္းဟူေသာ မ်ိဳးေစ႔က်ဲခ်ရာ လယ္ယာေၿမေကာင္းသဖြယ္ ၿဖစ္၇မယ္ တဲ႔။ နားလည္ေအာင္ ရွင္းရရင္ ဒါန၀တၳဳက မ်ိဳးေစ႔ နဲ႔ တူတယ္၊ အလွဴခံက လယ္ေၿမနဲ႔ တူပါတယ္၊ မ်ိဳးေစ႔ ေကာင္းေသာ္လည္း လယ္ေၿမေကာင္းပါမွ ကိုယ္စိုက္လိုက္တဲ႔ အသီးအနံၿဖစ္ထြန္းပါမယ္၊

ေနာက္ဆုံး မ်ိဳးေစ႔ ဆိုတဲ႔ ဒါနက ေသးေသးမႊားမႊား ညံ႔ေနသည္႔တုိင္ေအာင္ သီလ သမာဓိ ပညာ နဲ႔ ၿပည္စုံတဲ႔ အလွဴခံဆိုတဲ႔ လယ္ေၿမက ေကာင္းေနလ်င္ ၿဖစ္ထြန္း အက်ိဳးေပးနိုင္ေသးတယ္၊ လယ္ေၿမ ေကာင္း မေကာင္း ေၿမႀသဇာ အေပၚမွာ မူတည္သလို အလွဴခံထိုက္ မထိုက္ ဆိုတာကလဲ သူ႔ရဲ႕ သီလ အေပၚမွာ အဓိက မူတည္ေနပါတယ္၊
ဒါေႀကာင္႔ သီလ အက်င္ ႔ မၿပည္႕စုံလ်င္ အတတ္ပညာ တတ္ေနေသာ္လညး္ အပူေဇာ္ခံ အကိုုးကြယ္ခံ မၿဖစ္ထိုက္ဘူး၊

ဆက္ပါအုံးမည္- -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ

ေမးခြန္း ၁။ ။ အရွင္ဘုရား၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂၢိဳလ္ နွင္႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ဟာ တူပါသလားဘုရား၊
ေမးခြန္း ၂ ။ ။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ကိုးကြယ္ ခံထုိက္သူမ်ား ၿဖစ္ႀကပါသလား၊
ေမးခြန္း ၃ ။ ။ ထိုသူတို႔သည္ အဘယ္အရပ္၌ ေနႀကပါသလဲ - ေၿဖႀကားေပးပါဘုရား၊

အေၿဖ။ ။ ဒီေန၇ာမွာ ထြက္ရပ္ေပါက္ အေႀကာင္းေတြကို မေၿပာခင္ လူေတြၿဖစ္ေပၚလာဖို႔ နိယာမ အေႀကာင္းကို နည္းနည္း ၿပန္ေၿပာရပါလိမ္႔မယ္၊ ယင္က ဥခ်ၿပီး၊ ဥကေန ေလာက္ေကာင္ၿဖစ္၊ ေလာက္ေကာင္ကေန တဆင္႔မွ ယင္ၿဖစ္လာတယ္ ဆုိတာ ဟာ ဗီဇ နိယာမ အတြင္းမွာ ပါ၀င္ပါတယ္၊
သတၱ၀ါ ေတြ ဟာ တိုက္ရိုက္ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဧကဇ အမ်ိဳးအစား၊ ႏွစ္ဆင္႔ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဒြိဇ အမ်ိဳးအစား၊ သုံးဆင္႔ သုံးခါ ေပါက္တဲ႔ တိဇ အမ်ိဳးအစား စေသာအားၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႀကပါတယ္၊

လူတို႔ ကြ်ဲ ႏြား စတဲ႔ သတၱ၀ါေတြကေတာ႔ အမိ၀မ္းဗိုက္က တႀကိမ္ထည္း ေမြးဖြားႀကလို႔ ဧကဇ မ်ိဳးလို႔ ေခၚပါတယ္၊ ႀကက္ ေတြ ငွက္ေတြ ေၿမြေတြ ဖြတ္ေတြ က်ေတာ႔ အမိက ဥကုိ တႀကိမ္ ဥတယ္၊ ဥကမွ အေကာင္ေပါက္တဲ႔ အတြက္ ဒြိဇ မ်ိဳး ႏွစ္ႀကိမ္ေပါက္ သတၱ၀ါေတြပါ၊

ယင္ ပ်ားေကာင္ လိပ္ၿပာ တို႔က်ေတာ႔ ပထမ ဥတယ္၊ ေလာက္ေကာင္လို ပိုးကို ေပါက္တယ္၊ အဲဒီ ပိုးက အစားအစာ ၀ၿပီး တေနရာမွာ အေၿမွးေတြ ဖုံးအုပ္ၿပီး ၿငိမ္သက္စြာ ဖို၀င္တယ္၊ အဲဒီ ဖိုက ထြက္မွ မူလ သတၱ၀ါမ်ိဳး ၿဖစ္ရတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကို တိဇ မ်ိဳး သုံးခါ ေပါက္ လို႔ ေခၚရတယ္၊
လူကေတာ႔ ဧကဇ မ်ိဳးမို႔ လူမိန္းမကေန လူသားကို တိုက္ရိုက္ ဖြားၿမင္တာပါ၊ ဒြိဇမ်ိဳး တိဇမ်ိဳးလို အဆင္ဆင္႔ ေၿပာင္းလဲမွဳ႕မရွိပါဘူး၊ သို႔ေသာ္လည္း လူသားဟာ ပိုးေလာက္လန္းမ်ားလို ဖိုလ္၀င္နိုင္လ်င္ ၿခင္ ယင္ လိပ္ၿပာမ်ားၿဖစ္နိုင္သလို သိဒၶိေပါက္တဲ႔ လူသားတစ္ေယာက္ၿဖစ္နိုင္တယ္လို႔ ယူဆၿပီး ဖိုလ္၀င္တဲ႔ အတတ္ကို လိုက္စားခဲ႔ႀကပါတယ္၊

ရာဇ၀င္မွာ ပါတဲ႔ ဗ်တ္၀ိ ဗ်တၱတို႔ မီးကင္စားတဲ႔ လူသားဟာ ေဇာ္ဂ်ီဖိုလ္၀င္သားလို႔ သိရပါတယ္၊ ဆင္ၿဖဴရွင္မင္းတရား လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၉၂၈ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅ ရက္ ေသာႀကာေန႔ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ ၀န္းက်င္ကို က်ဳံးစတင္ တူးရာက ေၿမအတြင္း ေဇာ္ဂ်ီကို ရဖူးပါသတဲ႔။

အဲဒီလို ဖိုလ္၀င္လို႔ အႏၱရာယ္မရွိ ေအာင္ၿမင္လ်င္ေတာ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္သြားပါတယ္။
၀ိဇၨာဓိုရ္ ၿဖစ္သြားတယ္လို႔ ေလာကီက်မ္းမ်ားက ဆိုပါတယ္။ ဖိုလ္၀င္တာက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၿပီး အခ်ိဳ႕က ေၿမေအာင္းတယ္၊ အခ်ိဳ႕က ပိုးေလာက္လန္းမ်ား အေၿမွးဖုံးသလို အေၿမွးဖုံးတာလဲ ရွိပါတယ္။ ပြက္ပြက္ ဆူတဲ႔ ေရကို ခ်ိဳးရတာလဲ ရွိပါသတဲ႔။ မီးပုံအတြင္း ခုန္ဆင္းရတာလဲ ရွိပါတယ္။ ဖိုလ္ေအာင္းၿခင္း မရွိတဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ မ်ားလဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ႔ - -

၁။ ၿပဒါးကုိ သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ ၿပဒါး၀ိဇၨာမ်ိဳး၊
၂။ သံကို သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ သံ၀ိဇၨာ၊
၃။ ေဆးစီရင္ၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ ေဆး၀ိဇၹာ၊
၄။ အင္းခ် ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ အင္း၀ိဇၹာ၊
၅။ မႏၱာန္ ရြတ္ဆို ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ မႏၱာန္ ၀ိဇၹာ၊
၆။ သန္လ်က္ ကို အသက္သြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ သန္လ်က္၀ိဇၹာ၊
ဆိုၿပီး ၀ိဇၹာ အမ်ိဳးအစား ၆ မ်ိဳးရွိပါတယ္။

ၿမန္မာၿပည္မွာေတာ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္ေအာင္ရယ္လို႔ ႀကိဳးစားသူေတြက ၿပဒါးကစားသူ၊ သံကစားသူ၊ ေဆးကစားသူ၊ အငး္ကစားသူေတြသာ မ်ားပါတယ္၊ မႏၱာန္၀ိဇၨာ၊ သန္လ်က္၀ိဇၹာ မ်ိဳးကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ရွားၿပီး မေတြ႔ရသေလာက္ပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ မႏၱာန္၀ိဇၨာ၊ သန္လ်က္၀ိဇၹာ အေႀကာင္းနည္းနည္း ေၿပာၿပပါမယ္၊

ဆကၠနိပါတ္၊ ၀ိဇၹာဓရ ဇာတ္ေတာ္မွာလာတဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ဟာ မႏၱာန္ ၀ိဇၨာပါ၊ ေရွးေရွးတုံးက တကယ္႔အၿဖစ္အပ်က္အေနနဲ႔ ဗာရာဏသီၿပည္ ၿဗဟၼဒတ္မင္း လက္ထက္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ သိႀကားမင္း ၿဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီတုံးက ၀ိဇၹာဓိုရ္တေယာက္ဟာ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေရာက္တိုင္း မႏၱာန္ကုိ မန္းမွဳတ္ၿပီး နန္းေတာ္ကို လာကာ မိဖုရားႀကီးနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေလ႔ရွိသတဲ႔။

မိဖုရားႀကီးမွာလဲ အိပ္မက္လိုလို တကယ္လိုလို ၿဖစ္ေနၿပီး ဘာမွ မတတ္နို္င္တဲ႔ အဆုံး ဘုရင္ႀကီးကို ဖြင္႔ေၿပာတိုင္ပင္ရပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးကလဲ ဥာဏ္ပညာႀကြယ္၀ေလေတာ႔ အဲဒီ လူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ အမွတ္အသား တခုခုကို ထင္က်န္ေအာင္ လုပ္နိုင္ပါ႔မလား လို႔ ေမးေတာ႔ မိဖုရားႀကီးကလဲ စြမ္းနို္င္ပါေႀကာင္း ကတိေပးပါတယ္။

မိဖုရားႀကီးကလဲ အႀကံနဲ႔ ဆိုေတာ႔ ညအခါ အိပ္ယာအနီး ဟသၤာၿပဒါးစစ္ခြက္ကို ယူထားသတဲ႔။ ၀ိဇၨာဓို၇္ လာေရာက္ ေပ်ာ္ပါးတဲ႔ အခါမွာ မိဖုရားႀကီးက သူ႔ ခႏၶာကိုယ္ကို သိုင္းဖက္ၿပီး ေက်ာၿပင္မွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာ ေပးလိုက္တယ္၊ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ထြက္သြားလ်င္ သြားခ်င္း ရွင္ဘုရင္ကို သံေတာ္ဦးတင္လို႔ ဘုရင္ႀကီးကလဲ ေက်ာမွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာ ပါသူကို ဖမ္းေစ လို႔ အမိန္႔ေတာ္ ထုတ္လိုက္ပါတယ္၊
၀ိဇၹာဓို၇္ ကေတာ႔ သူမဟုတ္သလိုပဲ၊ ညအခါ သူမ်ားမယား၊ သမီးမ်ားကို ပစ္မွားၿပီး ေန႔က်လ်င္ သုႆာန္မွာ ေနကို ရွိခိုးၿပီး ေၿခတဖက္ ထဲနဲ႔ ရပ္ေနေလ႔ရွိသတဲ႔။ မင္းခ်င္းတို႔ဟာ ၀ိဇၨာဓိုရ္ေက်ာၿပင္မွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာကို ၿမင္ေတာ႔ ၀ုိင္းဖမ္းႀကတဲ႔ အခါ ငါ႔အမွဳ႕ လူေတြ သိကုန္ၿပီ ထင္တယ္၊ မဟန္ေတာ႔ဘူး၊ ဆိုၿပီး မႏၱာန္ကို မန္းမွဳတ္ၿပီး ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္သြားလို႔ မမွီလိုက္ႀကဘူးေပါ႔။ ။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

ဒုတိယေၿမာက္ ပန္းကမၻာ

စာေရးသူအေနနဲ႔  ဘေလာ႔ဂါ ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ မ်ားကို  အၿမဲတမ္း အားေပးေနႀကတဲ႔အတြက္ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေၿမာက္ရင္း ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္၊  အဲဒါက ဘာလဲ ဆုိေတာ႔ ပန္းကမၻာ နာမည္နဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဒိုမိန္းတခုကို လက္ခံလိုက္မိတာပါ၊ 11.1.2010 ေန႔က စာေရးသူကို မၿမေက်းမုံက  ဦးဇင္း ဓမၼစာေပေတြၿဖန္႔ဖို႔အတြက္ ဒုိမိန္းတစ္ခု လွဴလိုပါတယ္၊

ဘေလာ႔ ဆိုေတာ႔  ၿမန္မာနို္င္ငံကေန ဖတ္ခြင္႔မရႀကဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ အဆင္ေၿပသြားေအာင္ လွဴပါရေစ တဲ႔၊ အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရရင္ အခုလို ဓမၼစာေပေတြ ေရးေနတာက သိလို႔ တတ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါသနာေႀကာင္႔ရယ္၊ ဘုရားသားေတာ္ တပါးအေနနဲ႔  ကိုယ္သိၿပီးသား၊ ေလ႔လာ ထားတာေလးေတြကို သူမ်ားကို သိေစခ်င္ လက္ဆင္႔ကမ္း ခ်င္တာေႀကာင္႔ ေရးၿဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီလို ေရးၿပန္ေတာ႔လဲ အမိနိုင္ငံနဲ႔ အေ၀းကို ေရာက္ေနတဲ႔  ဓမၼေမာင္ႏွမ အေပါင္းကို ပိုၿပီး ေစတနာထားမိပါတယ္။

ၿမန္မာနိုင္ငံမွာ ရွိေနႀကတဲ႔ လူေတြအတြက္ေတာ႔ တရားေတာ္ေတြကို ေဟာေၿပာေနႀကတဲ႔ ဓမၼကထိက ေၿမာက္မ်ားစြာ ကို နာခြင္႔ရ ႀကည္ညိဳခြင္႔ရႀကၿပီး စာအုပ္စာေပေတြ ဆိုရင္လဲ ႀကိဳက္ရာကို ရွာေဖြ ေလ႔လာနုိ္င္ႀကပါတယ္၊

အခုလို အေ၀းကို ေရာက္ေနသူေတြ အတြက္ေတာ႔ လုိအပ္ရာ စာအုပ္စာတမ္းေတြ ကို ေလ႔လာခ်င္ေတာင္မွ မရနို္င္တာက ကိုယ္ေတြ႔အခက္အခဲၿဖစ္ပါတယ္၊  ဒါေႀကာင္႔  အမိနိုင္ငံက လူေတြ မဖတ္ရလဲ ကိစၥမရွိပါဘူးေလ၊ သူတို႔ ေလ႔လာလိုရင္ အားလုံး ရနိုင္ပါတယ္၊ ဆိုၿပီး စိတ္ကူးမိေသးတယ္၊ ေသခ်ာၿပန္ေတြးႀကည္႔မိေတာ႔ ေအာ္ ငါ ေမတၱာထားတာ အားလုံးအေပၚ  မညီမ်ွဘူးပဲ လို႔ သိတာမို႔ အဲဒီအေတြးကို ခ်က္ခ်င္းေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ရတယ္။

ထားပါေတာ႔၊ ဘေလာ႔ကို ေဒါ႔ကြန္ ေၿပာင္းမလားတဲ႔၊  အဲလို မေၿပာင္းလိုပါဘူး၊ စာေရးသူအေနနဲ႔  လက္ရွိဘေလာ႔ကို ၿပင္ခ်င္တာေတြ ဖ်က္ခ်င္တာေတြ မ်ားေနၿပီး စိတ္ခုေနတဲ႔ အတြက္ ေနာက္အသစ္တခု ယူခ်င္ပါတယ္ ဆိုလို႔ အသစ္တခု ရလိုက္တယ္ေပါ႔။ ဒါေႀကာင္႔ ပန္းကမၻာ ကို လင္႔ခ်ိတ္ထားသူ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကို  ဒီ လင္႔ေလးကို ေၿပာင္းခ်ိတ္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။

ေနာက္မွ သိရတာက အားလုံး ေၿပာင္းလို႔ ၿဖဳတ္လို႔ရတယ္၊ စိတ္ႀကိဳက္ၿပဳၿပင္လို႔ ၇တယ္ တဲ႔၊ သိဘူးေလ၊ အဲဒီလို ႀကိဳသိခဲ႔ရင္ ကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံၿပီး သူမ်ားကိုုလဲ ဒုကၡမေပးပါဘူး။ အခုေတာ႔  ကိုယ္က အသစ္ယူၿပီးသြားၿပီကုိး၊ ( ကိုယ္႔ကိုယ္ကုိ  အဲဒီေလာက္ အ တာ  အခုမွသိပါတယ္ )  အခုလို လက္ခံလိုက္တယ္ ဆိုေတာ႔လဲ  စာေရးဖို႔ အားတက္ရၿပန္တယ္၊ 

အႏၷေဒါ ဗလေဒါ ေဟာတိ -

အစားအစာလွဴရင္ ခြန္အားဗလကို ေပးလွဴရာေရာက္တယ္၊

၀တၳေဒါ ၀ဏၰေဒါ ေဟာတိ -

အ၀တ္အထည္သကၤန္းလွဴရင္ ရုပ္ရည္ရူပကာလွပဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ယာနေဒါ သုခေဒါ ေဟာတိ-

သြားလာစရာယာဥ္ ႏွင္႔ ယာဥ္လက္မွတ္စသည္လွဴရင္ ဘ၀တိုင္း ကိုယ္ စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ဒီပေဒါ  စကၡဳေဒါ  ေဟာတိ -

အလင္းေရာင္ဆီမီး၊ လွ်ပ္စစ္မီးစသည္ေပးလွဴရင္ ပကတိမ်က္စိ ဥာဏ္မ်က္စိကို အားေကာင္းဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ေသာ စ သဗၺဒေဒါ   ေဟာတိ၊ ေယာ ဒဒါတိ ဥပႆယံ ၊

အေဆာက္အဦးကို ေပးလွဴသူကေတာ႔  အထက္ပါ ဒါနအမ်ိဳးအစားအားလုံးကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

သူတို႔အားလုံးထက္ အၿမတ္ဆုံး ကေတာ႔  အမတံ ဒေဒါ စ ေသာ ေဟာတိ၊  ေယာ ဓမၼံ အနုသာသတိ၊ ၀ါေစတိ၊ သိကၡာေပတိ၊ ကေထတိ၊

အဓိပၸါယ္က ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါပတ္လုံး ေဟာႀကားထားေတာ္မူခဲ႔ေသာ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တရားေတာ္ေတြကို  ကိုယ္တိုင္ေလ႔လာ၊ သင္ယူ၊ ပို႔ခ် ၊ ေဟာေၿပာၿခင္း၊ သူတပါးကို ေလ႔လာ သင္ယူေစ ေဟာေၿပာေစၿခင္း သည္ အမတဒါန -  ၿဖစ္ပါေပ၏၊

လို႔   ေဒ၀တာသံယုတ္ ကိ ံဒဒ သုတၱန္ မွာ အတိအလင္းေဟာႀကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အလွဴရွင္ မၿမေက်းမုံ အေနနဲ႔လဲ  အမတဒါန အၿမတ္ဆုံး အလွဴကို ေပးလွဴရာေရာက္တဲ႔အတြက္ နိဗၺာန္အေထာက္အပံ႔ ၿဖစ္ပါေစေႀကာင္း ၀မ္းေၿမာက္စကားေၿပာႀကားရင္း ဘာသာ သာသနာအက်ိဳး ေလာကအက်ိဳးကုိ ဆထက္ထမ္းပိုး ခ်ီးေၿမာက္ေထာက္ပံ႔နုိင္ပါေစ လို႔ ေမတၱာနဲ႔  ဆႏၵၿပဳ လိုက္ပါတယ္။

အလွဴရွင္ရဲ႕ တိုက္တြန္းမွဳ႕၊ စာေရးသူရဲ႕ ၀ါသနာ နဲ႔  စာဖတ္သူဓမၼမိတ္ေဆြ တို႔ရဲ႕အားေပးစကားေတြေႀကာင္႔ ဒီတခါ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီ တို႔အေႀကာင္းကုိ  ပိုစ္႔အသစ္အေနနဲ႔  အားထုတ္မိၿပန္ပါတယ္၊ သာသနာနဲ႔ မအပ္စပ္ပဲ အက်ိဳးသိပ္ မရွိဘူးဆိုတာ သိေပမယ္႔  ေထရ၀ါဒ သာသနာမွာ  မကင္းနိုင္ေသးတဲ႔ ဘာသာေရး မွိုဳင္းတို္က္မွဳ႕ေတြကို ပယ္ဖ်က္ဖို႔   ဗဟုႆုတအေနနဲ႔  သူတို႔ အေႀကာင္းအရာေတြကို သိထားမွ ၿဖစ္ပါမယ္၊ ဒါမွသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ကုိ  ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခြင္႔ရၿပီး မွန္ကန္တဲ႔ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ဖို႔ အေထာက္အကူ ၿဖစ္ပါလိမ္႔မယ္၊

ဒီ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီတို႔ အေႀကာင္းကို သူတို႔ေနရာ႒ာန၊ သူတို႔က်င္႔စဥ္၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ႀကပုံ စတာေတြကို တတ္နိုင္သေလာက္ လက္လွမ္းမွီရာ စုစည္းၿပီး   ဒီေနရာသစ္ေလးမွာ ေရးသားပါမယ္။ 

  ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ အားလုံးရဲ႕ အားေပးမွဳ႕နဲ႔အတူ ပန္းကမၻာ တခုကေန ပန္းကမၻာတခုကို ေမြးဖြားလိုက္ၿပန္ပါၿပီ၊ ဆက္လက္ အားေပးဖို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ရင္း -

ေမတၱာၿဖင္႔

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ

အကြ်တ္ဘယ္မွာ ေ၀းေတာ့မည္

သု စိ ပု ဘာ ၀ိ လိ သိ ဓာ၊ အကၡရာ စြဲသံုး၊

ဤရွစ္လံုးကို၊ သီကံုးပန္းသြင္၊ ေန ့တိုင္းဆင္ေလာ့။

စာသင္ပ်ိဳနု၊ အေျချပဳတို ့၊ ဥဇု ဘူတ။ လံု ့လ ျပင္းစြာ၊

သူ ့ထက္ ငါဟု၊ နွဳတ္မွာ ရြရြ၊ ႀကိဳးပမ္း ကလွ်င္၊

သိပၸေက်းဇူး၊ အထူးသိျမင္၊ ပညာရွင္ဟု၊

မထင္မေပၚ မေက်ာ္ေစာဘဲ၊

တီမွာ လြဲအံ့။

အရဲ ႀကိဳးကုတ္၊ ႀကက္ရဲ သုတ္သို ့၊ အားထုတ္ ခံုမင္၊

မသင္ မအံ၊ မႀကံ မေမး ေဆြးေႏြး ေရာေနွာ၊

ေျပာေဟာ မဲ့ေထြ၊ ေပခ်ပ္ ေရျဖင့္၊

ကုန္ေစ ဆန္းသာ၊ သင္ေခ် ပါလည္း၊

ဘယ္မွာ ဂုဏ္ရွင္၊ ေက်ာ္ေစာ ထင္ခ်ိမ့္။

စာသင္ ဟူက၊ က်မ္းထို မွ်ကို၊ ေတြ ့ကမေရွာင္၊ ေႀကာင္ပုစြန္စား၊

ကြ်တ္ကြ်တ္ ၀ါးသို ့၊ လႊသြား ပမာ၊ ေက်ာက္ထက္ စာသို ့၊

လိုရာရ ေအာင္၊ ႀကံေဆာင္ ေလ့က်က္၊ အနက္ အဓိပၸါယ္၊ နွဳတ္၀ယ္ ရြရြ၊

ထားေခ် မွတည့္၊ တစ ေပၚလွ်င္၊

ခ်ည္စ ငင္သို ့၊ သဘင္ ပြဲေမွာက္ ဆိုေရး ေရာက္က၊

လန္ ့ေႀကာက္ မရွိ၊ သတိ ျမဲခိုင္၊

ေက်ာက္တိုင္ ပမာ ေကသရာသို ့၊ ရြံရွာ မဲ့လွ်င္း၊

ဆိုခင္း နည္းနာ၊ အျဖာျဖာကို၊ မႀကာ နွဳတ္ေလ်ာက္၊

ခန္ ့ခ်င့္ ေထာက္ေလာ့။

အံ့ေလာက္ဘြယ္သာ၊ ဂါထာပါဌ္သား၊

စကား၀ိုက္လည္၊ စဥ္ရွည္ ေရွးတီး၊ စကား ႀကီးက၊

စသည ္ထိုထို၊ ၀ိျဂိဳလ္ ၀စနတ္၊

ဓာတ္ရ ပစၥည္း၊ ထံုးနည္း ပမာ

ဂါထာဆန္းဂိုဏ္း၊ ကရိုဏ္းဌာန္စစ္၊ ဖြင့္လွစ္ဋီကာ။

အဌကထာပါဠိ၊ ေအာက္ထက္ ညွိ၍၊

က၀ိလကၡဏာ၊ အျဖာျဖာကို၊

ေသခ်ာ ဆည္းဆ၊ ဆို၀ံ့ ကလွ်င္၊

ဘ၀ ဤတြင္၊ ခုမ်က္ ျမင္လည္း၊

မထင္ ဘယ္မွာ၊ ရွိဘိ ရာအံ့။

သံသရာလည္း၊ ပမာ ကဲလြန္၊ အဆံုး စြန္မူ၊

ညီမြန္ တုလြတ္၊ သံုးလူ ့နတ္၀ယ္၊ အကြ်တ္ဘယ္

မွာေ၀းေတာ့မည္။ ။

ရွင္မဟာရဌသာရ

စာေပေလာကမွာ ထင္ရွားေက်ာ္ႀကားတဲ႔ အရွင္မဟာရ႒သာရ က သတိေပး နည္းလမ္းေပးထားတာပါ၊ ေတြ႔သမွ် စာေပ အက်ိဳးရွိေစမဲ႔ စာေပ မွန္သမွ်ကို ေႀကာင္ပုစြန္စား ကြ်တ္ကြ်တ္၀ါး သို႔ ႏွုတ္တက္ေဆာင္ထားၿပီး သဘင္ ပြဲလမ္း လူစု လူေ၀းအတြင္းမွာလည္း သဒၵါ ပုဒ္ ပါ႒္ ၊ဆန္း အလကၤာ ပါဠိ ပါ႒္သား မလြဲေစဘဲ ေရွးေရွး ပညာရွိတို႔ စကားကို ေထာက္ဆ ေဟာ ေၿပာနိုင္က တေန႔တြင္ စာေပအေက်ာ္ က၀ိလကၡဏာ ႏွင္႔ ၿပည္႔စုံမည္မွာ မလြဲဧကန္ ၿဖစ္မည္သာတည္း ဆိုၿပီး နည္းေပးထားပါတယ္၊

တတ္နိုင္သမွ် အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး နားလည္သလို ၿပန္ဆိုလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္စာအုပ္မွာ ပါတယ္ မသိရေပမယ္႔ ရွားရွားပါးပါး စာေရးသူဆီကို ေရာက္လာတာမို႔ မွတ္စုအေနနဲ႔ သိမ္းထားတာကို ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္။

လကၤာတမန္ မိတ္ဆက္

ဤစာေစာင္

တိုး တက္လိုက၊ ဖတ္ကုန္ႀက၊ သုတ ဤစာေစာင္၊
တက္ ေခတ္ကာလ၊ ေဖာ္ထုတ္ၿပ၊ စုံလွ ဤစာေစာင္၊
လို ပိုမရွိ၊ စြန္းမၿငိ၊ ပိရိ ဤစာေစာင္၊
က ရုဏာပြား၊ စိတ္ေကာင္းထား၊ ေရးသားဤစာေစာင္၊
လင္ ကာတမာန္၊ ၿပည္႔သူ႔ထံ၊ဖြင္႔အံ ဤစာေစာင္၊
ကာ မေရွာင္ေထြ၊ ရဟန္းေတြ၊ ထုတ္ေ၀ ဤစာေစာင္၊
တ ရားႏွင္႔အညီ၊ စည္းလုံးမည္၊ စိတ္ရည္ ဤစာေစာင္၊
မန္ ေနဂ်ာ အလား၊ ေထာင္႔စုံညား၊ ညႊန္ႀကား ဤစာေစာင္၊
မဂ္ ဖိုလ္စခန္း၊ တဆင္႔လွမ္း၊လက္ကမ္း ဤစာေစာင္၊
ဂ ယက္ရုိက္ေန၊ သတင္းေတြ၊ သိေစ ဤစာေစာင္၊
ဇင္း နစ္အေရာက္၊ လွမ္းကာေလ်ာက္၊လမ္းေဖာက္ ဤစာေစာင္၊
ကို ကို မမ၊ ညီညြတ္ႀက၊ လမ္းၿပ ဤစာေစာင္၊
ဖတ္ ပါ မွတ္ပါ၊ ေလ႔လာကာ၊ ေဆာင္ပါ ဤစာေစာင္၊
ပါ ပ စိတ္ထား၊ ေပ်ာက္ေစသား၊ ႀကိဳးစား ဤစာေစာင္။ ။

တကၠသိုလ္ ေရႊသု၀ဏ္

မွတ္ခ်က္။ ။ ဇင္းနစ္ Zenith ဟူေသာ အဂၤလိပ္စကားကုိ ၿမန္မာမွဳ႕ ၿပဳထားသည္။
အထက္ဘ၀ဂ္ အထြတ္အထိပ္ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။

မွတ္မွတ္ရရ ႀသ၀ါဒမ်ား

၁။ ေလာကမွာ နာမည္ႀကီး ဥစၥာေပါတယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားတယ္ ဆိုတာ အလကား၊ ေသေတာ႔ ကိုယ္႔ရဲ႕ သီလ သမာဓိ ကိုယ္က်င္႔သိကၡာေတြကိုပဲ အားကိုးစရာ ရွိတယ္၊

၂။ သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆုံးအမ ကိုေခၚတယ္၊ ဘုရား အဆုံးအမ ဆိုတာကလဲ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သီလ သမာဓိ ပညာ သုံးပါးပဲ ရွိတယ္၊
၃။ ကိုယ္သိမ္ေမြ႔ပါ၊ ႏွုတ္ေၿပာ ခ်ိဳသာပါ၊ စိတ္က ေၿဖာင္႔မတ္ပါ၊

၄။ မိဘေတြက သားသမီးေတြကို အေမြေပးတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္က ဘုရင္ၿဖစ္လ်င္ ဘုရင္႔စီးစိမ္၊ သူေ႒းၿဖစ္လ်င္ သူေ႒းစီးစိမ္၊ အေနနဲ႔ တစ္ဘ၀ စာပဲ ေပးနိုင္ႀကတယ္၊ ဗုဒၶအေမြကေတာ႔ တသံသရာလုံး ေကာင္းဖို႔ ညႊန္ေပးနိုင္ခဲ႔တယ္။
၅။ သံသရာ ဆိုတာ ေသၿပီးမွ တဘ၀ ကူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ နာမ္ရုပ္ေတြ အဆက္မၿပတ္ ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေခၚတာပါ။

၆။ တစ္ဘ၀ ၏ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနွင္႔၊ တစ္သံသရာ လုံးရဲ႕ ကိုယ္႔အၿဖစ္ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ။
၇။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡေရာက္တာကို ေၿပာေနႀကတယ္၊ သြားေနတာက ဒုကၡလမ္းပဲ၊ ဒီေတာ႔ ဒုကၡႀကားက ဒုကၡေလာင္းဟာ ဒုကၡကုိပဲ ေတြ႔ရတာေပါ႔။

၈။ သံေ၀ဂ မပါလ်င္ တရားမရွာေလနဲ႔၊ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
၉။ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡ မေရာက္ေသးသမွ် မေႀကာက္ႀကဘူး။
၁၀။ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ေအာင္ၿမင္ ေက်ာ္ႀကားေနပါေစ၊ ေသခါနီးမွ မ်က္ရည္ လည္ရရင္ လူၿဖစ္ရွုံးတာပါပဲ။

၁၁။ အမွတ္မဲ႔ ေနသူရဲ႕ စိတ္ဟာ အကုသိုလ္ဖက္ သြားေနသလို အကုသိုလ္ေတြ အက်ိဳးေပးဖို႔အတြက္လဲ ထိုသူ႔မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေနတတ္တယ္။
၁၂။ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔ ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊

၁၃။ စိတ္ေန စိတ္ထား ဆိုတာ ေသးသိမ္တဲ႔ ေနရာမွာ ေနၿပီး ေသးသိမ္တဲ႔ အလုပ္ေတြကို ၿမင္ေန ႀကားေနရရင္ ကိုယ္႔စိတ္ကလဲ ေသးသိမ္လာၿပီး ႀကီးက်ယ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ၿမင္ရ ႀကားေနရမွ ဓာတ္ကူး ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာတတ္တယ္၊
၁၄။ လူေတြဟာ ကုိယ္႔ဥာဏ္က မမွီလ်င္ သူတပါး သိတာေတြကိုလဲ မယုံႀကည္ႀက အမွန္ မထင္တတ္ႀကဘူး၊
၁၅။ သူမ်ား အၿပစ္ကုိ မႀကည္႔ပါနဲ႔၊ ကိုယ္႔အၿပစ္ ကို ၿမင္ေအာင္ ႀကည္႔ပါ၊

၁၆။ အရာရာမွာ ပထမ ဗဟုႆုတ ရွိဖို႔၊ ဒုတိယ သတိထားဖို႔၊ တတိယ မွန္သလား မမွန္သလား စုံစမ္းဖို႔ နဲ႔ စတုတၳက ၀ီရိယ နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ေနဖို႔ပဲ၊
၁၇။ သန္႔ရွင္းတဲ႔ နား အႀကားမ်ားတယ္၊
ႀကည္လင္တဲ႔ မ်က္စိ အၿမင္ မ်ားတယ္၊
စင္ႀကယ္တဲ႔ စိတ္က အသိမ်ားတယ္၊

၁၈။ေလာကႀကီးမွ ဂုဏ္ ရွိဖို႔ထက္ ရွိၿပီး ဂုဏ္ကို ထိမ္းသိန္း နုိင္ဖို႔က ပိုခက္တယ္၊
၁၉။ ကိုယ္႔ကို ပတ္၀န္းက်င္က မခ်စ္ရင္ေတာင္ မမုန္း ႀကဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္၊
၂၀။ ကိုယ္႔ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီး ၀င္ေနလ်င္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာ၀ ပဲ၊ ဒါကုိ သတိထားေစခ်င္တယ္။

မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

နိယာမတရား ၅ ပါး အပိုင္း ၂

၁။ ပထမအမ်ိဳးက အၿမီးဗားေကာင္မ်ားလို တစ္ေကာင္ထည္းက ႏွစ္ၿခမ္းကြဲ ႏွစ္ေကာင္ ၿဖစ္လာတာလဲ ရွိတယ္၊
၂။ ဒုတိယ မ်ိဳးက ဆဲလ္ေပါင္းမ်ားစြာပါတဲ႔ သက္ရွိအရာ၀တၳဳတခုဟာ ေၿမမွာ ကပ္ၿပီး အၿမစ္တြယ္ တိုးပြားေလ႔ရွိေသာ စေတာ္ဘယ္ရီပင္လို သက္ရွိ အပင္သစ္မ်ားေပါက္ဖြားရန္ ႀကီးထြားလာတာမ်ိဳးလဲ ရွိတတ္ပါတယ္၊
၃။ တတိယ အမ်ိဳးက ဘယ္လ္ေဂ်ပင္ မွိဳ နွင္႔ အဆင္႔အတန္းၿမင္႔တဲ႔ သစ္ပင္မ်ားမွာ အပင္သစ္ေတြ အလိုုလို ၿဖစ္ပြားလာသလို သတၱ၀ါတမ်ိဳးကို မွီတြယ္ၿပီး ဆင္႔ပြားလာတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိပါတယ္၊
၄။ စတုတၳအမ်ိဳးက ဖို နဲ႔ မ စပ္ယွက္ ၿခင္းေႀကာင္႔ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိပါတယ္၊
၅။ ပဥၥမအမ်ိဳးက အမ ဟာ အဖို နဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ၿခင္း မရွိပဲ သားသမီးငယ္မ်ားကို ေပါက္ဖြားေစတဲ႔ သတၱ၀ါမ်ိဳးလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။

ဒီငါးမ်ိဳးက ေတာ႔ သက္ရွိသတၱ၀ါေတြ ေပါက္ဖြားလာပုံကို သိပၸံက သုေတသန ေတြ႔ရွိခ်က္ပါပဲ။ ဒီငါးမ်ိဳးထဲမွာ တီေကာင္ေတြကေတာ႔ စတုတၳ အမ်ိဳး နဲ႔ ပဥၥမ အမ်ိဳး ေႀကာင္႔ ၿဖစ္တတ္ပါတယ္ တဲ႔။

ေလာက္ေကာင္ ႀကီးရင္႔လာရင္ ယင္ၿဖစ္သလို တီေကာင္ႀကီးရင္႔လာရင္ ပင္႔ကူေကာင္မ်ား၊ အမွ်င္ရွိအေကာင္မ်ား၊ ေက်ာက္စုန္းေတာက္တဲ႔ ဆက္ေကာ႔တာ ရပ္ႀကီးမ်ား၊ အသားစားတဲ႔ ပင္လယ္တီေကာင္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ ကင္းေၿခမ်ား၊ ပင္လယ္ကမ္းေၿခမွာရွိတဲ႔ သဲပလုပ္ေကာင္မ်ား၊ ၿမင္းေၿမွာ႔မ်ား၊ ေၿမွာ႔နက္ေကာင္မ်ား၊ စတာေတြ ၿဖစ္နိုင္တယ္ ဆိုတာကိုေတာ႔ လူထုသိပၸံက်မ္း အတြဲ ( ၅ ) တီေကာင္မ်ိဳးမွ ဆင္းသက္ပိုးမ်ိဳးမ်ားအခန္းကို ႀကည္႔ရွဳ႕နိုင္ပါတယ္။ ဒါေတြကို ႀကည္႔ၿခင္းအားၿဖင္႔ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးဟာ နိယာမ တရား ငါးပါးကေန ဘယ္လို အေႀကာင္းႏွင္႔မွ ေသြဖယ္လို႔ မရနိုင္ဘူး ဆိုတာမွတ္သားရပါတယ္။
က်မ္းကုိး၊ ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒ ဆိုင္ရာ အေမးအေၿဖမ်ား
တည္ေတာ ဆရာေတာ္၊ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႕ ။

နိယာမ ၅ ပါး အဓိပၸါယ္

နိယာမ ဆိုတဲ႔ ပုဒ္က ၿမဲတယ္ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို ေဟာပါတယ္၊

၁၊ ဗီဇ နိယာမ = မ်ိဳးေစ႔ ၿမဲတယ္ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဆီးေစ႔က ဆီးပင္ေပါက္တယ္၊ သရက္ေစ႔ က သရက္ပင္ ေပါက္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးပါ။
၂ ၊ဥတု နိယာမ = ဥတု ၿမဲတယ္ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္၊ ေဆာင္းရာသီ ႏွင္းက်တယ္၊ မိုးရာသီ မိုးရြာတယ္၊ ေႏြရာသီ ေနပူတယ္ ေပါ႔၊
၃၊ ကမၼ နိယာမ = ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံအၿဖစ္ ၿမဲတယ္ ေပါ႔။ ကုသိုလ္ကံက ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္၊ အကုသုိလ္ကံက မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးတယ္လို႔ ယုံႀကည္တာမ်ိဳးပါ။ ဒါကိုပဲ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယုံႀကည္တဲ႔ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ - လို႔လဲ ေခၚပါတယ္၊

၄၊ ဓမၼ နိယာမ = သေဘာ အားၿဖင္႔ ၿမဲတယ္ ေပါ႔၊ ဘုရားအေလာင္း ပဋိသေႏၶယူတဲ႔ အခါ၊ ဘုရားၿဖစ္တဲ႔ အခါ၊ ဓမၼစႀကာတရားေဟာတဲ႔အခါ၊ အာယုသခၤါရ လႊတ္တဲ႔အခါ၊ ခႏၶာ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူတဲ႔ အခါေတြမွာ ေလာကဓာတ္ တေသာင္း တၿပိဳင္နက္ တုန္လွဳပ္ၿခင္း မ်ိဳးကို ဆိုလိုပါတယ္၊

၅၊ စိတၱ နိယာမ = စိတ္ၿဖစ္ပုံ ၿမဲတယ္ တဲ႔၊ စိတ္ ဟာ အာရုံ တမ်ိဳးနဲ႔ ႀကဳံေတြ႔ခဲ႔ရင္ အတီတ ဘ၀င္၊ ဘ၀ဂၤစလန၊ ဘ၀ဂုၤပေစၦဒ၊ ပဥၥဒြါရာ ၀ဇၹန္း၊ စကၡဳ ၀ိဥာဏ္၊ သမၸဋိစၦိဳင္း ၊ သႏၱီရဏ ၊ ၀ုေ႒ာ၊ စတဲ႔ၿဖစ္စဥ္ ဟာ မေၿပာင္းလဲဘူး၊ ပုံမွန္ ၿဖစ္ေနက် စိတ္အစဥ္ လို႔ ဆိုလိုတာပါ၊

ဒီနိယာမ ငါးပါး ထဲမွာ ယင္က ဥခ်ၿပီး၊ ဥကေန ေလာက္ေကာင္ၿဖစ္၊ ေလာက္ေကာင္ကေန တဆင္႔မွ ယင္ၿဖစ္လာတယ္ ဆုိတာ ဟာ ဗီဇ နိယာမ အတြင္းမွာ ပါ၀င္ပါတယ္၊
သတၱ၀ါ ေတြ ဟာ တိုက္ရိုက္ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဧကဇ အမ်ိဳးအစား၊ ႏွစ္ဆင္႔ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဒြိဇ အမ်ိဳးအစား၊ သုံးဆင္႔ သုံးခါ ေပါက္တဲ႔ တိဇ အမ်ိဳးအစား စေသာအားၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႀကပါတယ္၊

လူတို႔ ကြ်ဲ ႏြား စတဲ႔ သတၱ၀ါေတြကေတာ႔ အမိ၀မ္းဗိုက္က တႀကိမ္ထည္း ေမြးဖြားႀကလို႔ ဧကဇ မ်ိဳးလို႔ ေခၚပါတယ္၊ ႀကက္ ေတြ ငွက္ေတြ ေၿမြေတြ ဖြတ္ေတြ က်ေတာ႔ အမိက ဥကုိ တႀကိမ္ ဥတယ္၊ ဥကမွ အေကာင္ေပါက္တဲ႔ အတြက္ ဒြိဇ မ်ိဳး ႏွစ္ႀကိမ္ေပါက္ သတၱ၀ါေတြပါ၊

ယင္ ပ်ားေကာင္ လိပ္ၿပာ တို႔က်ေတာ႔ ပထမ ဥတယ္၊ ေလာက္ေကာင္လို ပိုးကို ေပါက္တယ္၊ အဲဒီ ပိုးက အစားအစာ ၀ၿပီး တေနရာမွာ အေၿမွးေတြ ဖုံးအုပ္ၿပီး ၿငိမ္သက္စြာ ဖို၀င္တယ္၊ အဲဒီ ဖိုက ထြက္မွ မူလ သတၱ၀ါမ်ိဳး ၿဖစ္ရတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကို တိဇ မ်ိဳး သုံးခါ ေပါက္ လို႔ ေခၚရတယ္၊

ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြဟာ အလြန္ အၿဖစ္ဆန္းပါတယ္၊ ( သတၱ နိကာေယာ အစိေႏၱေယ်ာ ) လို႔ စာေပက ဆုိပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က သတၱ၀ါ ၿဖစ္ပုံကို မႀကံစည္ နဲ႔ လို႔ ဆိုလိုတာပါ၊
အားလုံး ၿခဳံႀကည္႔ရင္ သတၱ၀ါေတြ ၿဖစ္လာတဲ႔ ပုံစံ ဟာ ေလးမ်ိဳး ရွိပါတယ္၊ တနည္းအားၿဖင္႔
ပဋိသေႏၶ ေလးမ်ိုး ေပါ႔။

၁၊ ကိုယ္ေကာင္ ထင္ရွား ဘြားကနဲ ၿဖစ္လာတဲ႔ နတ္ ၿဗဟၼာ စတဲ႔ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၵ၊
၂၊ အညီွ အေဟာက္ကို စြဲမွီ ၿဖစ္လာတဲ႔ ေ၀ဠဳ၀တီ တို႔လို သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ၊
၃၊ ဥ ခြံ တြင္းက ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ ႀကက္ ဘဲ တို႔လို အ႑ဇ ပဋိသေႏၵ၊
၄၊ မိခင္ ၀မ္းဗိုက္မွာ ကလလ ေရႀကည္ စတည္ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ႔ လူ ေတြလို ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶ၊

၃ နဲ႔ ၄ ကိုေတာ႔ အမိ၀မ္းမွာ ပဋိသေႏၵေနရလို႔ ဂဗၻေသယ်က သတၱ၀ါ လို႔ ေခၚနိုင္ပါတယ္၊ နားလည္ေအာင္ ေၿပာရရင္ အဖို နဲ႔ အမ စပ္ယွဥ္ၿပီးမွ ၿဖစ္ေပၚလာတာေပါ႔။ ၁ နဲ႔ ၂ တို႔ကေတာ႔ အဖို အမ စပ္ယွဥ္ စရာ မလိုပဲ ၿဖစ္ေပၚလာနိုင္ပါတယ္၊
ေလာကမွာ ရွိတဲ႔ သတၱ၀ါ အားလုံး ဟာ ဒီေလးမ်ိဳး အနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႔ သာ ၿဖစ္ႀကရပါတယ္၊
ၿခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ တီေကာင္ ဟာ အဖို အမ စပ္ယွဥ္ေပါက္ဖြားလာတာေႀကာင္႔လဲ ၿဖစ္နိင္တယ္၊ ေနာက္ၿပီး အညီွ အေဟာက္ေႀကာင္႔လဲ ၿဖစ္နုိင္တယ္၊ ရုတ္တရက ္ၿဖစ္တတ္တဲ႔ ဥပပတ္ မ်ိဳးလဲ ရွားရွား ပါးပါး ရွိတတ္ပါတယ္၊

သိပၸံ နညး္အလို အရ ဆုိရင္ေတာ႔ သတၱ၀ါေတြ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ ဟာ ၅ မ်ိဳး ရွိတယ္ လို႔ ဆိုပါသတဲ႔။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

ၿမတ္ဗုဒၶ၏ အသံေတာ္အဂၤါမ်ား

၁။ ၀ိသ႒ - သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း ၊
၂။ မဥၹဴ - သာယာျခင္း ၊
၃။ ၀ိေညယ် - သိလြယ္ျခင္း ၊
၄။ သ၀နီယ - နာျခင္ဖြယ္ရွိျခင္း ၊
၅။ ဗိႏၵဴ - တလုံးတစည္းထည္း ရွိျခင္း ၊
၆။ အ၀ိသာရီ - ပရိသတ္အျပင္သုိ႔ ျပန္႔မထြက္ျခင္း ၊
၇။ ဂမၻီရ - နက္နဲျခင္း ၊
၈။ နိႏၷာဒိ - ပဲ့တင္ထပ္ျခင္း


က်မ္းညြန္း.. ပဏ္.၂။ပါ-၃၄၀
မဟာနိပါ။ ၃၅၃
ဒီဃ ၂။ ပါ၊ ၁၇၁

အဘိဓမၼာ အသံမစဲ ေဟာၾကားပံု
ဘုရားရွင္တို႕တြင္ မသိစိတ္ဟု ေခၚေသာ ဘဝင္စိတ္မ်ား အျဖစ္နည္းၿပီး သိစိတ္ဟုေခၚေသာ ဝီထိစိတ္မ်ား အျဖစ္မ်ားသည့္အတြက္ အလြန္လ်င္ျမန္ေအာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူႏိုင္ပါတယ္။

စိတ္ေတာ္က အလိုရွိတိုင္း လ်င္ျမန္ေတာ္မူသကဲ့သို႕ လွ်ာေတာ္၊ အာေတာ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေတာ္ တို႕ကလည္း အလိုရွိတိုင္း လ်င္ျမန္ေစ့စပ္ေတာ္မႈလွပါတယ္။

စိတ္ေတာ္၊ အာေတာ္ႏွင့္ လွ်ာေတာ္တို႕က လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ႀကီး တစ္ဟုန္ထိုး ေဟာၾကားပါေသာ္လည္း အသံေတာ္၏ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ရွိျခင္း၊ စည္းစည္းလံုးလံုးရွိျခင္း စသည္တို႕ေၾကာင့္ နာၾကားရေသာ နတ္ျဗဟၼာမ်ား၏ နားထဲတြင္ မရွင္းလင္း မသဲကြဲျခင္း တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မရွိဘဲ အားလံုးရွင္းလင္း သဲကြဲ ျပတ္သားစြာ နားလည္ၾကရပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၏ အသံေတာ္ လ်င္ျမန္ပံု

“တစ္ရာ့တစ္ပါး၊ လူမ်ိဳးမ်ားတို႕၊ စကားတစ္ခြန္း၊ ျမြက္ဆိုညႊန္းက၊ ရွစ္ခြန္းအာနန္၊ မိန္႕လ်င္ျမန္၏။
အာနန္ေထရ္ေက်ာ္ ၊ တစ္ခြန္းေသာ္မူ၊ ရွင္ေတာ္ဘုရား လ်င္လ်ားတုမဲ့၊ တစ္ဆယ့္ေျခာက္လီ၊ ခြန္းထပ္မွီ၏။
ေလာကီလူသား၊ တစ္ခြန္းအားမူ၊ ဘုရားလူ႕ဘ၊ မုနိႏၵလွ်င္၊ တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ရွစ္ခြန္းကယ္၏။”

သို႕ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ -
သာမာန္လူ ၁ ခြန္း = အရွင္အာနႏၵာ ၈ ခြန္း
အရွင္အာနႏၵာ ၈ ခြန္း = ဘုရား ၁၆ ခြန္းျဖစ္၍
သာမာန္လူ ၁ ခြန္း = ဘုရား ၁၂၈ ခြန္းျဖစ္ေလသည္။ (၁၆x၈)

ဤကဲ့သုိ႕ လ်င္ျမန္စြာ ေန႕ေရာညပါ အသံမစဲ ဝါတြင္း ၃ လ ကာလပတ္လံုး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့... အဘိဓမၼာ ၇ က်မ္းဟာ ...
စာအုပ္ရိုက္၍ မကုန္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာမွ တစ္ဆင့္ ေဟာၾကားထားေသာ အဘိဓမၼာ မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းသည္ပင္ ဆ႒သဂၤါယနာ တင္မူျဖင့္ အုပ္ေရ ၁၂ အုပ္။ စာမ်က္နွာအားျဖင့္ ၅ဝဝဝ ခန္႕ရွိသည္။

PKZ

ဤေဆာင္းပါးကို ဒီေနရာမွ ယူပါသည္။

ပါရမီ ၿဖည္႔သူမ်ား ( သို႔ ) ဒါနသီရိလကၤာ အပိုင္း၂

ေမတင္ ရဲ႕ ေလ်ာက္ထား မွဳ႕မ်ား

ေဒါက္တာ ေဒၚသက္သက္ႏြယ္ က သံဃာမ်ားအား ေလ်ာက္ထားစဥ္

ပရမာနံ ကမၼံ ပါရမီ -

( ၿမင္႔ၿမတ္သူတို႔ လုပ္သမ်ွ အလုပ္သည္ ပါရမီထုိက္ပါေပ၏ )

ပရမာနံ အယံ ပါရမီ -

ပါရမီထိုက္ေသာ အလုပ္မ်ားသည္ ၿမင္႔ၿမတ္သူတို႔ အတြက္သာ ၿဖစ္၏၊

ဒီႏွစ္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္မွာေတာ႔ ပြင္႔လင္းတဲ႔ ပညာေရး ေခတ္ ၿဖစ္တာမို႔ သံဃာ ဦးေရ ဟာ အဆမတန္ မ်ားၿပားလာၿပီး ၀ါဆိုသံဃာ ၂၃ရ ပါး အထိ ရွိလာပါတယ္။ အရင္ႏွစ္ေတြက မ်ားမ်ားစားစား လွဴဒါန္းနိုင္ေပမယ္႔ ဒီႏွစ္မွာေတာ႔ သံဃာဦးေရ က မ်ားၿပားလာတာမို႔ ဒါနသီရိလကၤာအသင္း ရဲ႕ ေမလ ၁၁ ရက္ လွဴဒါန္းပြဲ မနက္ပိုင္းမွာ သံဃာအပါး ၁၅၀ ေက်ာ္တို႔အား ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၿပီး ေန႔ပိုင္း ၂ နာရီမွာေတာ႔ ပရိေဘာဂ အသုံးအေဆာင္ တန္ဖိုးေတြ မပါဘဲပညာသင္စရိတ္ သက္သက္ စာရင္းအရ စကၤာပူေဒၚလာ ၅၆၀၀၀ နီးပါး အကုန္အက်ခံေသာ လွဴဒါန္းပြဲကို က်င္းပၿဖစ္ပါတယ္၊

၊အခမ္းအနားမွာ ဒါယကာမႀကီး ၂ေယာက္စလုံး က အသင္းရဲ႕ အေၿခအေနေတြ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ယခုကဲ႔သို႔ သာသနာကို ေထာက္ပ႔ံခြင္႔၇တာ အလြန္၀မ္းသာေႀကာင္း၊ အသက္ႀကီးလာေသာ္လည္း က်မၼာေရး ေကာင္းေနသ၍ အလုပ္လုပ္နိုင္ေသးသမွ် ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္သြားမွာ ၿဖစ္ေႀကာင္း က်မၼာေရး ေကာင္းမြန္ဖို႔ သားေတာ္တို႔ ( ဦးဇင္းတို႔ ) ဘက္မွ ေမတၱာပို႔ေပးႀကဖို႔ ေလ်ာက္ထားၿပီး အရင္ႏွစ္ေတြကေလာက္ မလွဴဒါန္းနိုင္တဲ႔အတြက္ ဒါယကာမႀကီးေတြဟာ စိတ္မေကာင္းပါဘူး လို႔ ညည္းရွာပါတယ္၊

စာေရးသူ ကလဲ သံဃာ အားလုံးကိုယ္စား ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေၿမာက္ေႀကာင္း ေၿပာႀကားၿဖစ္ခဲ႔ပါတယ္၊

ဒါနသီရိလကၤာ အသင္းမွ ဥကၠ႒ ဒုဥကၠ႒ စသည္႔ နိုင္ငံေပါင္းစုံမွ အသင္းသူ အသင္းသားတို႔၏ နက္ရွိင္းသည္႔ သဒၶါတရား ကို သံဃာအားလုံးကိုယ္စား ေလးစားတန္ဖိုးထားၿပီး ခ်ီးက်ဴး သာဓုေခၚပါေႀကာင္း၊ အသင္းအေနၿဖင္႔ အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကားမွ အလွဴေငြ ေကာက္ခံရသည္ ဟု သိရေသာေႀကာင္႔ အသင္းကိုယ္စား အနစ္နာခံသည္႔ စိတ္ထားအတြက္ ႀကည္နဴး ၀မ္းသာ ပီတိၿဖစ္ရပါ ေႀကာင္း၊ အသင္းမွ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ႔လိုက္သည္႔ သံဃာ အမ်ားစုဟာ အတၱတၳစရိယ၊ ဥာတတၳစရိယ၊ ေလာကတၳစရိယ ဆိုေသာ ေဒသနာအရ အစဥ္အတိုင္းၿဖည္႔ဆည္းရမွာၿဖစ္ၿပီး ေနာင္တခ်ိန္တြင္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ႀကမည္႔ သာသနာ႔ အာဇာနည္မ်ား ၿဖစ္လာမည္ ဟု ေမွ်ာ္လင္႔နိုင္ေႀကာင္း၊ တႏွစ္သာ မဟုတ္ပဲ ႏွစ္စဥ္ ကုသိုလ္တိုးပြား အက်ိဳးမ်ားေနတာမို႔ သံသရာအတြက္လဲ ရိကၡာ ၿပင္ဆင္ၿပီးသား ၿဖစ္ေႀကာင္း ေၿပာႀကားၿဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။

နိုင္ငံမ်ားစြာ မွ အလွဴရွင္ ဒါယကာ ဒါယိကာမ မ်ားကလည္း မိမိတို႔ လွဴဒါန္းလိုက္သည္႔ သံဃာေတာ္မ်ား၏ အေႀကာင္းကို သိရ၍ မုဒိတာပြား ၀မ္းေၿမာက္ႀကရသည္လို႔ ႀကားသိရပါတယ္၊

တကယ္ေတာ႔ ယခုလွဴဒါန္းေနတဲ႔ ပုံစံက ၿမန္မာၿပည္က ဘုရားပြဲေတြမွာ မဟာဒုတ္ စာေရးတံမဲ ႏွိုက္ရသလိုပါပဲ၊ သံဃာမ်ားစြာထဲက ဘယ္ကိုယ္ေတာ္နဲ႔ ဘယ္နိုင္ငံက အလွဴရွင္မ်ား ေရစက္ဆုံမယ္ ဆိုတာႀကိဳတင္ မသိနိုင္ႀကပါဘူး၊ ဒါက အလွဴအတြက္ ရင္ခုန္စရာ ႀကိဳတင္ပီတိ တနည္းအားၿဖင္႔ ပုဗၺေစတနာ ကို တိုးပြားေစပါတယ္။

တခ်ိဳ႔ အလွဴရွင္မ်ားကလဲ အဲဒီကတဆင္႔ မကုဋာရာမ ၿမန္မာေက်ာင္းမွာ သံဃာေတြ အမ်ားႀကီး သီတင္းသုံးေနႀကတယ္ ဆိုၿပီး သံဃာအမ်ား ကို ရည္မွန္းၿပီး အာရုံဆြမ္း ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ေလ႔ရွိႀကပါတယ္၊

နိုင္ငံရပ္ၿခားမွာ ယခုလို သံဃာေတြ အပါး ၂၀၀ ခန္႔ တစုတေ၀းႀကီး ဖူးေမ်ွာ္ႀကည္ညိဳခြင္႔ လွဴဒါန္းခြင္႔ရတာကလဲ အတိုင္းထက္အလြန္ ၀မ္းသာႀကည္နဴးမွဴ႔ ကို ၿဖစ္ေစပါတယ္ တဲ႔။ ဘာပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ဒီလို ပီတိေတြဟာ ဒါနသီရိလကၤာအသင္းကေန ကူးစက္ ထြန္းညွိေပးလိုက္တာ ဆိုရင္ မမွားပါဘူး၊

အမွတ္တရ အေနနဲ႔ အသင္းဥကၠ႒ ဒါယကာမႀကီး ေမတင္ ရဲ႕ ၂၀၀၆ ခုနွစ္က ေရးသားခဲ႔တဲ႔ စာေလးက သူ႔ေစတနာ နဲ႔ အသင္းရဲ႔ အေနအထားကုိ ထင္ဟပ္ေစတာမို႔ အရွိအတိုင္း ေဖာ္ၿပလိုက္ပါတယ္၊

ယူလိုက္က ႀကိဳက္တယ္ ထင္

ယခု ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ဒါနသီရိလကၤာအသင္းသည္ ၉ ႏွစ္တင္းတင္း ၿပည္႔ေလၿပီ၊လြန္ခဲ႔သည္ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔က စကၤာပူ ႏွင္ ယခုစကၤာပူ သည္ အလြန္ကြာၿခားပါသည္။ အရင္တုန္းက ဘုန္းႀကီးဆို ရွားရွားပါးပါးပင္၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ သီတဂူဆရာေတာ္ စသည္႔ သံဃာမ်ားသာ တခါတရံ ႀကြႀကသည္၊ စကၤာပူရွိ ၿမန္မာမိသာစုမ်ားလဲ တခုတည္း ရွိေသာ ၿမန္မာေက်ာင္းကို အားထားႀကရသည္၊ ၄င္း အခ်ိန္ကာလမွ ဤအသင္းကို စတင္ခဲ႔ၿခင္း ၿဖစ္သည္၊

ယခုအခါ စကၤာပူတြင္ ၿမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အၿခားႏွစ္ေက်ာင္းရွိသည္၊ ယခုတဖန္ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ ဟူ၍ ေပၚလာၿပန္ပါသည္၊ မယ္သီလရွင္ေက်ာင္းလဲ ေထာင္ထားသည္၊ မဂၤလာ၀ိဟာရမွာလဲ ၿမန္မာဘုန္းႀကီး တစ္ပါး ရွိၿပန္သည္၊ ေမတင္ တို႔ အသင္းကဲ႔သို႔ ေနာက္ထပ္ ငါးသင္းမွ် ရွိသည္။ လစဥ္ အလွဴေငြ ေကာက္ခံကာ ၿမန္မာၿပည္သို႔ ပို႔ႀကသည္၊

ေႏြရာသီ ကေလးမ်ားေက်ာင္းပိတ္၍ ၿမန္မာၿပည္မွ အၿပန္တြင္လည္း အိမ္တိုင္းလိုလို အလွဴခံၿဖတ္ပုိင္းေလးမ်ားပါလာႀကသည္၊ မိမိေဒသ အရပ္မွ ဇရပ္ ေက်ာင္းစသည္႔ အေဆာက္အဦးမ်ားအတြက္ ၿဖစ္သည္၊

ၿမန္မာၿပည္တၿပည္လုံးမွ နာမည္ေက်ာ္တရားေဟာဆရာေတာ္မ်ား၊ တရားၿပမ်ား၊ စာခ်ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား အားလုံး စကၤာပူသို႔ ႀကြလာႀကသည္။ ေမတင္မွာလဲ လူတကာဆီက အလွဴခံေနသူ ဆိုေတာ႔ ကိုယ္႔ဆီပဲ ပထမဆုံး အလွဴခံႀကသည္၊ ေမတင္လဲ အလွဴခံရသည္႔ ဘ၀ကို ကုိယ္ခ်င္းစာကာ အၿမဲ ၅၀ တန္ တရြက္ေတာ႔ ထည္႔သည္၊ စကၤာပူ ေဒၚလာ ၅၀ ကို မိမိအတြက္ အက်ီတစ္ထည္ေတာင္ ၀ယ္ဖို႔ စဥ္းစားေနရသည္၊ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မ၀ယ္ၿဖစ္ပါ၊ အလွဴကေတာ႔ တပတ္ကို တခါ နွစ္ခါ အၿမဲထည္႔ရသည္၊ မိမိအတြက္ေတာ႔ အဆင္ေၿပသလို ပုံက်ေအာင္ ဖန္တီး ၀တ္ဆင္ရပါသည္၊

ႀကာေတာ႔လည္း အလွဴခံ၇မည္ကို အားနာလာသည္။ယခုအခါ ဘ႑ာေရးမွဴး ေဒၚရင္ရင္၀င္း အလုပ္၀င္သြားၿပီ ၿဖစ္၍ ညာလက္ရုံးၿပဳတ္ေတာ႔သည္၊ ေဒါက္တာ ေဒၚသက္မွာလည္း အသက္ႀကီး အလုပ္မ်ား လူမွဴ႕ကိစၥမ်ားႀကားမွ အသင္းကို အခ်ိန္ေပး၍ လုပ္ေပးရွာသည္၊ မႏွစ္က သီရိလကၤာ ခရီးစဥ္ထဲက ေမတင္တေယာက္ ဒီအလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ခ်င္ေတာ႔ပါ၊ေဒါက္တာေဒၚသက္ ၊ ေဒၚရင္ရင္၀င္းတို႔ မ်က္ႏွာႏွင္႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္ကို သစၥာရွိေသာ အားၿဖင္႔ ဆက္လက္ လုပ္ၿဖစ္ေနပါသည္၊

ထိုအခ်ိန္က သီရိလကၤာ သံအမတ္ႀကိး ဦးသန္းထြန္းကလဲ ေဒၚတင္တင္ၿမင္႔၇ယ္ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားလြန္းလို႔ ဆက္လုပ္ပါ လို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္၊ ေဒါက္တာသက္ ၏ ငယ္ေပါင္းမိတ္ေဆြ ေဒါက္တာ ေဒၚ၀င္းေမကလဲ အမရယ္ ဒီေလာက္ေအာင္ၿမင္ေနတဲ႔ လုပ္ငန္းႀကီးကို သိမ္းလိုက္ရမွာ ႏွေၿမာစရာႀကီး၊ က်မတို႔ အားေပးေနပါမယ္ ဆက္လုပ္ပါ လို႔ တုိက္တြန္းပါတယ္၊

ၿပီးခဲ႔သည္႔လက အလိုေတာ္ၿပည္႔ ဆ၇ာေတာ္ဘုရားအား ဦးခင္ေမာင္ၿမင္႔ + ေဒၚခင္မာႀကည္ တို႔ေနအိမ္ ဆြမ္းေကြ်းတြင္ ေတြ႔၇သည္၊ ဆရာေတာ္သည္ သီရိလကၤာတြင္ မႀကာခဏ ကထိန္ သြားခင္းေလ႔ ရွိသည္၊ တႀကိမ္တြင္လည္း ဒါယကာမႀကီးက ဘုန္းႀကီးထက္ အသက္ငယ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ ဒီလုပ္ငန္းႀကီးကို လုပ္တာ ခ်ီးက်ဴး သာဓုေခၚပါတယ္၊ ကိုယ္႔အေမလို အမလိုပဲ မယ္ေတာ္ႀကိးကို သေဘာထားပါတယ္ လို႔ မိန္႔ႀကားသြားပါသည္၊ ယခုေတာ႔ ႏွစ္ကုန္သည္ႏွင္ ႔ အမေရ စပြန္ဆာအတြက္ ေငြပို႔ေပးရေတာ႔မလား ဆိုသည္႔ ေစတနာရွင္မ်ားကလညး္ ရွိေနႀကပါသည္၊ သူတို႔ေစတနာကိုလဲ ေထာက္ရအုံးမည္၊

ေဆးတံတို တညိဳေလာက္၊

ေရာ႔ ေသာက္ေတာ႔ ေပး၊

မယူလိုက္က မိုက္တယ္ ထင္၊

ယူလိုက္ၿပန္က ႀကိဳက္တယ္ ထင္၊

ေသာက္ေစခ်င္ တံခါးကြယ္ၿခားမွာ၊

ထားခဲ႔ေတာ႔ေလး-

ေမတင္တို႔ ဘ၀မွာလည္း ရွိတဲ႔လူနဲ႔ ဆက္ရုန္းရမလား၊ အၿပီးပဲ ပိတ္လိုက္ေတာ႔မလား- မမိုက္မႀကိဳက္ အၿဖစ္နဲ႔ ဥေပကၡာ မ်ားစြာနဲ႔ ရသလို ရွာ၍သာ ပို႔လွဴမည္ ဟု ဆုံးၿဖတ္လိုက္ပါေႀကာင္း သီရိလကၤာရွိ သံဃာေတာ္အေပါင္းတို႔ေရ - -

မယ္ေတာ္ႀကီး ေဒၚတင္တင္ၿမင္႔ ( ေမတင္ )

၂၇ - ၀၁ - ၂၀၀၆

ေရစုန္ကုိ ေမ်ွာလိုက္ဖို႔ လြယ္ကူေပမယ္႔ ေရဆန္ကို ေလွာ္ခတ္ဖို႔ ပိုမို ႀကိဳးစားအားထုတ္ရသလို သူလို ငါလို ေရလိုက္ငါးလိုက္ ေအးေအးလူလူ ေနလို႔ ရေပမယ္႔ ဒုကၡလြတ္ေၿမာက္ရာ ကို သြားဖို႔ နညး္နည္း အားစိုက္ကူးမွ္ေ၇ာက္နိုင္မွာပါ၊

ဒါေႀကာင္႔ ပါရမီေတြ ေၿမာက္မ်ားစြာ ( ဒါနပါရမီ ေမတၱာပါရမီ ၀ီ၇ိယပါရမီ ကရုဏာပါရမီ မုဒိတာပါရမီ ) စတာေတြ ကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ၿဖည္႔က်င္႔ ဆည္းပူးေနတယ္ ဆိုတာကို ေတြးမိတိုင္း ပီတိၿဖစ္ရပါလိမ္႔မယ္၊ ဒီထက္ပိုၿပီး သာသနာကို ဆထက္ထမ္းပိုး ေစာင္႔ေရွာက္ နိုင္ပါေစ လို႔ စာေရးသူက အားေပးစကားေၿပာႀကားရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါရေစ - -

က်မၼာ ခ်မ္းသာ အသက္ရွည္၍ သာသနာၿပဳနိုင္ပါေစေႀကာင္း ေမတၱာပို႔ ဆုေတာင္း ေပးလ်က္ပါ-